文档介绍：儒家的文学观10级2班李锦秀100102024710级3班梁婷1001020340一、孔子以“诗教”为核心的文学观“诗教”之说见于《礼记·经解篇》:”“孔子曰:入其国,其教可知也。其为人也温柔敦厚,诗教也。”孔颖达《礼记正义》解释为:“温,谓颜色温润;柔,谓性情和柔。诗依违讽谏,不指切事情,故曰温柔敦厚诗教也。”孔子的文学思想以“诗教”为中心,强调文学要为政治教化服务,认为文学是礼乐教化的最好手段。(一)、文艺与道德修养,政治外交活动的关系:1、《论语·泰伯》“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。”2、《论语·子路》“子曰:诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为”清老孝舆在《春秋诗话》中说:“自朝会聘宴以至事物细微,皆引诗以证其得失焉。大而公卿大夫以至舆台贱卒,所有论说皆引诗以畅厥旨焉。余尝伏而读之,愈益知《诗》为当时家弦户诵之书。”(二)、关于文学批评的标准:1、《论语·为政》“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”2、邢昺《论语注疏》说:“诗之为体,论功诵德,止僻防邪,大抵皆归于正,故此一句可以当之也。”3、《朱子语类》说:“思无邪,乃是要使读诗人思无邪耳,读三百篇诗,善为可法,恶为可戒,故使人思无邪也。若以为作者思无邪,则《桑中》《溱洧》之诗,果无邪耶”(三)、论文学的社会作用:1、《论语·阳货》“子曰:小子何莫学夫诗诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于草木鸟兽之名。”2、兴,朱熹解释为“感发意志”,孔安国解释为“引譬连类”。观,郑玄解释为“观风俗之盛衰”,朱熹解释为“考见得失”。群,孔安国解释为“群居相切磋”,朱熹解释为“和而不流”。怨,孔安国解释为“怨刺上政”(四)、论文学的内容和形式的关系:1、《论语·雍也》”子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。2、《礼记·表记》中引孔子的话:“***信,辞欲巧。”(五)、论雅乐于郑声:1、《论语·卫灵公》:“放郑声,远佞人,郑声***,佞人殆。”2、《论语·阳货》:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之复邦家者。”