文档介绍：我国经济生活中拜物教现象的理论分析与治理对策
李炳炎唐思航
(中共江苏省委党校南京 210004)
内容提要:本文针对我国经济生活中出现的拜物教现象,深入地分析了拜物教的涵义与实质,指出了它的危害性,最后提出以马克思关于破除拜物教的观点为指导,采取与现阶段相适应的治理对策。
关键词:拜物教现象理论分析治理对策
一、拜物教的涵义及其实质
在宗教世界里,拜物教是指人们把某种物体当作神来崇拜的一种宗教迷信。这种观念最初产生于原始社会,由于当时社会生产力极端低下,科学知识极其匮乏,人们把某些难以解释的自然现象神化,赋予它们超越自然、支配人的命运的力量,把它们当作神来崇拜。后来,马克思将商品以物的形式掩盖了人们之间的一定的生产关系叫做商品拜物教。货币拜物教和资本拜物教则是商品拜物教的进一步延伸。下面,笔者将首先分析经济生活中拜物教的涵义及其实质。
商品的神秘性来自商品形式本身。劳动产品一旦取得了商品的形式,就意味着生产商品所耗费的劳动取得了一种特殊的社会形式,而当劳动被社会规定为抽象的或等同的性质,就以价值物的形式表现出来,使得这个商品产生谜一般的神秘性。第一,“人类劳动的等同性,取得了劳动产品的等同的价值对象性这种物的形式”,人类的劳动表现为商品的价值,这就使人们对商品的本质难以认识清楚。第二,“用劳动的持续时间来计量的人类劳动的耗费,取得了劳动产品的价值量的形式”,生产产品的劳动量表现为商品的价值量,这就使人们对商品的本质迷惑不解。最后,“劳动的那些社会规定借以实现的生产者的关系,取得了劳动产品的社会关系的形式”,生产者人与人之间相互交换劳动的社会关系,表现为商品的物与物之间的交换关系,商品的神秘性由此产生。因此,“要找一个比喻,我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里,人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里,人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教”,马克思:《资本论》第一卷,人民出版社1975年版,第89页。
可见,拜物教是与商品生产分不开的。
商品拜物教是指人们像宗教迷信那样,把商品当作神来崇拜的一种观念。在商品经济中,生产商品的劳动具有私人性和社会性。作为私人劳动,生产什么、生产多少和如何生产,纯粹是生产者私人的事。但是,作为社会劳动,商品生产者生产的商品必须适合社会的需要,否则就难以实现其价值,从而给商品生产者带来破产或亏损的威胁。这样,商品变成了支配商品生产者命运的东西,市场运转成为一种神秘的力量统治着商品生产者,由此产生了商品拜物教。
刘树成主编:《现代经济辞典》,江苏人民出版社2005年版,第877页。
货币拜物教是在商品拜物教的基础上发展了的拜物教形态。货币是从商品世界分离出来的充当一般等价物的特殊商品,在流通领域执行价值尺度、流通手段、支付手段等职能。可是人们误以为货币就是纯粹的价值,甚至将金属货币直接当成了价值的化身。在这里形成了一种假象:“当一般等价形式同一种特殊商品的自然形式结合在一起,即结晶为货币形式的时候,这种假象就完全形成了。一种商品成为货币,似乎不是因为其他商品都通过它来表现自己的价值,相反,似乎因为这种商品是货币,其他商品才都通过它来表现自己的价值。……这些物,即金和银,一从地底下出来,就是一切人类劳动的直接化身。货币的魔术就是由此而来的。”马克思:《资本论》第一卷,人民出版社1975年版,第111页。
货币显示出了“无穷的魔力”,成了支配人们命运的力量。对商品生产者而言,如果他生产的商品不能卖出去变为货币,他就会亏本,甚至破产;对普通公众而言,有钱就能买到一切商品,似乎“金钱是万能的”。人们完全为它的支配力和神秘性所迷惑,对其本质缺乏正确的认识,形成货币拜物教。其实,货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜,只不过变得更明显了,耀眼了。
当货币转化为资本以后,又产生了资本拜物教。在现实经济生活中,资本采取了货币、生产资料和商品等物质形式。这就给人们一种假象,好像剩余价值不是来源于工人的剩余劳动,而是资本本身具有价值增殖的魔力。在产业资本的运动中,资本运行的公式表现为G-W…P…W′-G′。剩余价值采取利润形式,表现为固定资本和流动资本共同的产物,其真正的源泉被掩盖了。商业资本的运行公式是G-W-G ′,利润与生产过程无关,表现为单纯流通过程的产物,其实质被进一步的掩盖了。在这里资本增殖还体现为一个有中介的过程,可是当它被简化成G-G′这个生息资本的运动公式时,资本拜物教最露骨的表现形式出现了。利润完全表现为纯资本的产物,其真正源泉被掩盖得无影无踪,好像货币自身就能够生长出货币。“因此,在生息资本上,这个自动的拜物教,即自行增殖价值的价值,会生出货币的货币,就纯粹地表现出来了,并且在这个形式上再也看不到它的起源的任何痕迹了。社会关系最终成