文档介绍：六波罗蜜多讲记六度之一:布施波罗蜜多为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天是正月初八,也是观音法会的第一天,这次我们主要学****六波罗蜜多。我们都是大乘修行者,都要学****大乘菩萨的学处。“法门无量誓愿学,众生无边誓愿度。”我们要学的东西,都集中在六波罗蜜多里。如果我们把六波罗蜜多中的每一个波罗蜜都学好、修好了,可以说所有的,犹如烟海般的菩萨的学处都能圆满。“六波罗蜜多”指:布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多。这六个方面都是圆满福慧资粮最殊胜的方法,其中前五个属于福德资粮,第六个智慧波罗蜜多是智慧资粮,六波罗蜜多能圆满这两种资粮。福德资粮和智慧资粮具足了、圆满了,我们的自性、佛性自然就会显现。因此具足、圆满这两种资粮是非常必要、重要的。第一个是布施波罗蜜。布施,是六度万行里一个基础的修法,也是最初的一种修法,是所有大乘学者都要学修的。布施波罗蜜在成佛的过程中是一个必经之路,若是布施波罗蜜没有学好、修好的话,就无法能够学修其它的波罗蜜。若是没有学修六波罗蜜的话,无法能够圆满福慧资粮,也无法能够显现佛性,无法成佛。我们做布施的时候,首先要有平等心,这很重要!——这是讲布施的对境。我们给谁做布施呢?给一切众生,这是第一步,这个也很重要!若是第一步没有做到,就无法做到第二步、第三步。第一步是平等。我们现在也做布施,但是我们的心态、家庭、生活为什么没有转变、没有改变呢?因为没有对治这些妄想、分别、执着等****气。其实做布施,是直接能够对治这些的。所以首先要修平等心,要断除这些妄想、分别、执着。当我们做施舍的时候有没有这样的情况?我们帮助别人的时候,只帮助贫困的人,不帮助有钱有势的人;只帮助善良的人,不帮助凶恶的人;只帮助好人,不帮助坏人。这都是分别,都是不平等的。慈悲心的基础是平等,布施的基础也是平等。若是心里还有分别的话,你无法能够做到布施波罗蜜,只会成为一般的布施。我们为什么要去帮助众生、爱护众生呢?因为不管是穷人还是富人,不管是善人还是恶人,不管是好人还是坏人,都需要我们的帮助、爱护,都需要我们的爱心啊!我们现在做布施,是因为对方是残疾人,是乞丐,是困难的人——这样无法能够平等地对待众生。我给大家讲过,众生最可怜的地方,不是没吃、没穿,不是这些暂时的困难,而是愚痴与颠倒,烦恼与痛苦。除了佛菩萨之外,众生都一样。在这样的状态,在这样的情况下,我们去帮助、爱护一切众生,这才是平等。今天在街上遇到乞丐或者残疾人了,我们帮助他们的时候,要以什么样的心态呢?应该是:“他是众生,因为他愚痴颠倒,前世造业了,然后感受现在这个果报,他需要我的帮助,我应该帮助他。”这才是正确的。佛法是对治烦恼****气的,若是没有对治烦恼****气,就不是佛法了。布施也是一样,若是没有直接对治烦恼****气,那就不是佛讲的布施,不是我们大乘学者要学修的布施,而是一般的布施了。一般的善心、爱心,可以说每个人基本上都有。众生需要帮助的时候,你能施舍给他,这就是布施,而且你的发心应该是正确的、清净的。若是你有分别,如果觉得我可以帮助一些人,可以施舍一些众生,但是对另一些众生却不能帮助,不能施舍。比如不能帮助那些恶人、贪官、强盗;不能帮助自己的仇人、敌人。这样的施舍不叫布施。布施的对境是一切众生——包括这些恶人、敌人、坏人、恶魔、鬼神等。不是为了自己要得到什么,而是为了一切众生能够获得暂时与究竟的利益,这是做布施的原因,这样能直接对治我们的自私自利心。做布施的过程中必须要去掉这些。拿什么来做布施呢?大乘佛法里,尤其是密宗里专门有施身的修法仪轨——就是把自己的身体施舍给那些鬼神;把自己的身口意献给上师三宝,做上师三宝利益众生的工具,为上师三宝的事业做出贡献;把自己的身口意献给一切父母众生,让他们高兴,做他们的服务员,做他们的奴隶——这是身布施。真正做布施的人,真正的菩萨,是众生的服务员,是众生的奴隶。自己的身口意是众生的,无论在家里,还是在单位,众生怎么对待自己都可以。我们不是发心、发愿将这一切献给众生、布施给众生了吗?这不该是虚情假意的,应该是真心实意的吧!家人也是众生,单位的同事也是众生,素不相识的人也是众生。对自身的贪着要去掉,身口意三门是一个利益众生、服务众生的工具,它是属于众生的。你这么想,心里这些烦恼就都没有了。在家里多干一些,多付出一些是应该的。在单位多做一些事情也是应该的。因为你的身口意是众生的了,也是单位里那些领导、同事的了,那还跟他们计较什么?还跟他们谈什么条件啊?如果你在家里、在单位没有服从他们,没有为他们服务,没有让他们满意,你的发心就是假的。在外面也是,什么叫施舍?就是布施。在外边你帮助别人,包括给别人一个笑容,让个位置都是布施。很多时候,我们家里不清净,身上不清净