文档介绍：明代戏剧第一节明代杂剧的嬗变明代戏曲两大部类:杂剧与传奇明代剧坛上,北曲杂剧在元代的基础上继续流行,形式上也有所改进,但就整个发展趋势来看,则是明显地走向衰落,到明中叶以后,就失掉了在戏曲舞台上的主导地位,而让位于新崛起的传奇。一、明前期杂剧:歌功颂德的宫廷杂剧1、明宗室皇家贵族朱权、朱有燉的杂剧朱权:杂剧12种,神仙道化剧《冲漠子独步大罗天》才子佳人剧《卓文君私奔相如》剧论《太和正音谱》,我国第一部戏曲理论专著朱有燉:杂剧31种,合刊为《诚斋乐府》2、明成祖朱棣御前侍从贾仲明、杨纳的杂剧贾仲明:元钟嗣成《录鬼簿》之后的《录鬼簿续编》作者杨纳:《西游记》杂剧6本24出,根据《大唐三藏取经诗话》民间传说改编。二、明中后期杂剧1、特点:创作倾向上,打破前期题材一味团圆喜庆、伦理教化、神仙道化的狭隘局面。思想逐渐深化,张扬个性愤世嫉俗的社会批判剧伦理反思剧不在少数艺术体式上,中后期杂剧大多南北合套或纯是南曲,单用北曲体式已基本结束。剧作往往称意而写短小精悍成为文人逞气使才的工具。艺术成就上,有一部分堪称传世之作。2、王九思与康海的杂剧王九思《杜甫游春》康海《中山狼》三、徐渭:明代最有影响力的杂剧作家1、疯狂的天才:身怀奇才,坎坷一生,布衣终生,身世奇,性格也奇袁宏道:予谓文长(诗文字画)无之而不奇者,无之而不奇,斯无之而不畸也哉,悲夫!自谓:“书一,诗二,文三,画四。”2、《四声猿》:一组杂剧短剧,共四本语出郦道元“猿鸣三声泪沾裳”,表明剧情都有催人泪下的戏剧效果。《狂鼓史渔阳三弄》(1折),祢衡骂曹《玉禅师翠乡一梦》(2折),官佛斗法《雌木兰替父从军》(2折),木兰从军《女状元辞凰得凤》(5折),女扮男装徐渭欲借此剧,呼喊久积于胸的牢骚,张扬狂放不羁的个性,表现愤世嫉俗的精神。(1)《狂鼓史》,敷衍《三“击鼓骂曹”故事。剧情至为简单,就是祢衡在阴间伴阵阵鼓点,历数曹操罪状,从头直骂到尾。表现上却激情喷涌,畅快淋漓,为《四声猿》之冠。(2)《玉禅师》,写南宋临安水月寺僧玉通,不肯参拜新任府尹柳宣教而被柳设计破戒,觉后恼恨而死,魂灵投柳妻腑中转生柳翠,专败柳家门风。后师兄月明和尚来访,柳翠顿悟成佛,与师兄同行西去。剧既写官府与佛门的勾心斗角,相互报复,又写佛徒生理欲望与佛门清规戒律的尖锐冲突。揭露官府、佛门极端虚伪。(3)《雌木兰》,据《木兰辞》改编。塑造女扮男装、替父从军、为国立功的花木兰形象,抨击重男轻女的世俗观念。(4)《女状元》,写五代少女黄崇嘏巧扮男装、考中状元,授成都司户参军,凭出众才华秉公断案而被周丞相赏识故事,赞扬封建社会中巾帼不让须眉的才能、才干。《雌》《女》两剧,既歌颂女子武能征战沙场、文能治国安民,足以为她们扬眉吐气;又通过最终花嫁王郎、黄聘相门,表现对女性人才遭埋没的惋惜、哀叹。《四声猿》的内容和艺术:(1)抨击、嘲弄封建的黑暗政权、虚伪神权、专横男权,表现作者愤世嫉俗、憎恶现实的叛逆精神。(2)艺术形式打破传统惯例,短小精悍;既用北曲,也用南曲;或独唱,或对唱,自由灵活。又用浪漫手法,阴间阳间,前世今世,真真幻幻,虚虚实实,构思巧妙。曲词宾白,本色自然。徐渭的代表作《四声猿》是明杂剧的压卷之作。3、一部戏曲理论著作:《南词叙录》,第一部研究宋元南戏和明初戏文的专著。第二节明代传奇的繁荣明传奇是与明杂剧并行发展的一种戏剧形式