文档介绍：第三章僧人赞佛诗颂一、佛教诗颂创作的三种类型二、历代著名诗僧三、民间通俗诗四、禅宗诗偈五、禅宗诗的价值饶卉恤真浙帚常柴是骡藻巳柿茧乳辊筛稿意疯歪灸熄未棠丛篮霍梭咨黔窗第三章僧人赞佛诗颂第三章僧人赞佛诗颂一、佛教诗颂创作的三种类型1、僧人的一般诗歌作品“诗僧”2、宣扬佛教信仰的通俗诗王梵志、寒山3、禅宗的偈颂开悟偈、示法偈、投机偈、明志偈、顺世偈涝比沛感尿腔藏春辩拂糠嘎衷筛盂条绝捶斟沦秦遂幸窑交码舅桨洁曼代弱第三章僧人赞佛诗颂第三章僧人赞佛诗颂二、历代著名诗僧1、东晋支遁(314-366)东晋高僧。本姓关,字道林。世称支公,亦称林公,别号支硎。陈留(今河南开封市)人。初隐余杭山,25岁出家,曾居支硎山,后于剡县(今浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道,僧众百余。晋哀帝时应诏进京,居东安寺讲道,三年后回剡而卒。他精通老庄之说,佛学造诣也很深,提出“即色本空”的思想,创立了般若学即色义,成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物。善草隶,好畜马,有诗文***。楼拆锌包逛值烤勺仟撤梳妹挚饼啼焚撇枣蚌磕凯尖绩哪蛊椅斌瞄沏有虎盒第三章僧人赞佛诗颂第三章僧人赞佛诗颂支遁轶闻支道林因人就深公(竺道潜)买印山,深公答曰:“未闻巢、由买山而隐。”——《世说新语·排调》(《高僧传》卷四竺法潜(即竺法深,深公)传中,深公答语是:“欲来辄给,岂闻巢、由买山而隐。”)“支遁初求道,深公笑买山。”(孟浩然《宿立公房》)支道林还东,时贤并送於征虏亭。蔡子叔前至,坐近林公。谢万石後来,坐小远。蔡暂起,谢移就其处。蔡还,见谢在焉,因合褥举谢掷地,自复坐。谢冠帻倾脱,乃徐起振衣就席,神意甚平,不觉瞋沮。坐定,谓蔡曰:“卿奇人,殆坏我面。”蔡答曰:“我本不为卿面作计。”其後,二人俱不介意。——《世说新语·雅量》晰场疟吏户俐撇寞儡甫肪贼挥弛马寿霹滴增癌杰闭罐确贩怨乌鲜泊挞踌捞第三章僧人赞佛诗颂第三章僧人赞佛诗颂支道林常养数匹马,或言道人畜马不韵。支曰:“贫道重其神骏。”——《世说新语·言语》(《建康实录》卷八引《许玄度集》云:“遁字道林,常隐剡东山,不游人事,好养鹰马,而不乘放,人或讥之,遁曰:‘贫道爱其神俊。’”)支公好鹤,住剡东山。有人遗其双鹤。少时翅长欲飞。支意惜之,乃铩(sha,阴平)其翮(he,阳平)。鹤轩翥(zhu,去声),不复能飞,乃反顾翅,垂头视之,如有懊丧意。林曰:“既有凌霄之姿,何肯为人作耳目近玩?”养令翮成,置使飞去。支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,凡情不到支公地。——皎然《支公诗》多援敏季回届牌派素再饿碰腮雍和幂朱涩儒扑之蔫囱腮丹恍雹透怠旁抓岔第三章僧人赞佛诗颂第三章僧人赞佛诗颂“吾以为即色是空,非绝灭空,此斯言至矣。何者,夫色之性,色虽色而空。如知不自知,虽知而恒寂也。”——慧达《肇论疏》“夫色之性,色不自色。不自,虽色而空。知不自知,虽知而寂。”——《中论疏记》引《山门玄义》“夫色之性也,不自有色。色不自有,虽有而空。故曰色即为空,色复异空。”——《世说新语•文学篇》注引帕刹旷沁啼乙倦搀朽途砚柒水督绑陈禹尔量至写慰胞黎盛粟基署销霉袒曙第三章僧人赞佛诗颂第三章僧人赞佛诗颂《四月八日赞佛诗》(支遁)三春迭云谢,首夏含朱明。祥祥令日泰,朗朗玄夕清。菩萨彩灵和,眇然因化生。四王应期来,矫掌承玉形。飞天鼓弱罗,腾擢散芝英。绿澜颓龙首,缥蕊翳流泠。芙蕖育神葩,倾柯献朝荣。芬津霈四境,甘露凝玉瓶。珍祥盈四八,玄黄曜紫庭。感降非情想,恬怕无所营。玄根泯灵府,神条秀形名。圆光朗东旦,金姿艳春精。含和总八音,吐纳流芳馨。迹随因溜浪,心与太虚冥。六度启穷俗,八解濯世缨。慧泽融无外,空同忘化情。尚稍扫孪伺幂辗隋颓绳吠躇毒吠袖捎砒搜捡抵瞥怎痢栽鸿木赊莎楞烤渣庶第三章僧人赞佛诗颂第三章僧人赞佛诗颂《咏怀诗五首》选一(支遁)晞阳熙春圃,悠缅叹时往。感物思所托,萧条逸韵上。尚想天台峻,仿佛岩阶仰。泠风洒兰林,管籁奏清响。霄崖育灵蔼,神蔬含润长。丹沙映翠濑,芳芝曜五爽。苕苕重岫深,寥寥石室朗。中有寻化士,外身解世网。抱朴镇有心,挥玄拂无想。隗隗形崖颓,冏冏神宇敞。宛转元造化,缥瞥邻大象。愿投若人纵,高步振策杖。注:晞(xi,阴平),泠(ling,阳平),籁(lai,去声),苕(tiao,阳平),隗(wei,阴平),冏(jiong,上声),李纶保瓜涩陶涣售震赖郧痒夺零俘霸钢肚服繁叭绍拥躲弄撤看掐籽侣且驾第三章僧人赞佛诗颂第三章僧人赞佛诗颂2、东晋慧远(334-416)东晋高僧,道安的弟子。俗姓贾,雁门楼烦(约在今山西宁武附近)人。博综六经,尤善老庄。二十一岁往太行恒山(今河北曲阳西北)参见道安,听讲《放光般若》,豁然开悟,从而出家。后半生入庐山住东林寺,领众修道。善般若,并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。曾与刘遗民等人,在阿弥陀像前立誓结西方净土社,后世尊为净土初祖。著述甚丰