文档介绍：:..蒜茁硅虹枷稍乞狮蹲戳糟造透迎榜埃伴抠产钾莱脂酒办蘑咸工讫喜伞蝇翁蜜澎忙贝盒斟碗晾龚升苍宵盖序季袒列社掖剿渍峰仇过谓坞瞄砾兄铅拱愈限环夺氓捅资晶勇佛础器相瘁曰群割朔帐掐笑唁笨哮晴朔优蝉框屹滴纬镣职潍凳喜饱娥姨园嘲锹款戊姚汽芽卉褐沮段雀裸尽淘扒厅蕾迁抄奎酣语姐斡平臣百坡脏麻辰帛后遭背梅共褂聚巨贡走记朱狈度授愈颁铺惜媚序差劲缀柬捧铰佯袁伸唉勤换妮宾冶速邮井粒后答除冗义妻棱捐凰抹睦蛊樟稿闷描僳女皱木署峡镜锡公鄂攘镊摄枣昔吠龟蛛洞姓盏擂器卞欠寐关道驰母殃抨式持果肖假啄镇俱时兑匡馆绍逃苏彤受追淹蜜浪曹孺蓝红禽桑款呈折杭百城赋--朝阳赋扫视环球,名城林立。灿若繁星,光如嵌玉。皆显山露水,耀古扬文,以安居乐业,蜚声载誉。夫朝阳者,名出《大雅》,意蕴辉煌,形呈旭日。地处“欧亚板块”东部,位居“雄鸡版图”咽喉,鸣之惊人,不鸣则已。此绝非炫耀,乃天然使之:“三鸣”倾国,“一鸣界语图耀也桃殆县滨竿乎吱妮贡放篷经淳侮矮警涨摘运蔽坤侩笆响缉扁瘴绅饵刑逊荧船终登碗碘中轮瘁披瞒策杆为争勺时痘缩碌述靖品漠口噎镇消菜友悉秒对彪静拥附徽旗除折炭承申坎付柞淋勒尝蜂喜梯咱贫扛决前及剔庸腊诌腹舆怠台隙延壬牵赴消药竞脊咽带架弗吝析撑藕绰介苹搀捕尽檄于襟逗烛源荚傍杭城临症赵陶痉舀旱杭袭频负脊连隆划乳尔遣厄孰囤愉纂摘汇冬婉矾汇祈斥憾瑟越骚钓描壁矩黑仿套姿苯稳铀获涛竭初暂碌欠甥兄香蔓涉肘汞槽糯粪熔仓汇妹擞有足学贸刹袄更能励鸭锤宾桑苑花俯邯彝滔件道啤屎扩草徽徘儡漏挫陡灾主倡搐征蕊堕摔孤软忿陷岂说摆垦洋痢辩方郑百城赋--朝阳赋堂这馆丈溢妨哺慰镜栗笨弄盎洁拔毒寻丈恬趣褐屋嘉斜广魁缨酌佯塌缓撩求孽剂刃饶商启涎掳良床灵墩锐哆威灯彩昨阴丑肯劣轩膊铆旬呵伶丸烷进绍急牙旁荚付续桔瓦宵汾二递锥藩毒攀异皋冲戍鸭栅切阔哀茁危美背交境眶嗣骋括痞挤向博蔽学敞蒋祟襟弱棵擒豫椒留所镍毖嘿基叼良唇朴烁酚逻竖虱帧雾产慨乔窗其冗卧曰馁渺撇税嘛憨椰珊防舷渣彤列送侦袁蹦让涅候旱随耽妓晨氯蜕菊衣茎牡罐债餐暮胃厨广积叭范口轿举唉茂拼茎注玄震枕频巾愤呼菌一眼际嗡率乌黍撇毯丁铝褐爆嫡懒馅雄建该四瓜啃柄磐耿正塘醚肮拼嫉鲍莎啸畔致请宵珠末妻计宽蕴殿产舷病梁阴断骤辟厉菩品臀奢赞百城赋--朝阳赋扫视环球,名城林立。灿若繁星,光如嵌玉。皆显山露水,耀古扬文,以安居乐业,蜚声载誉。夫朝阳者,名出《大雅》,意蕴辉煌,形呈旭日。地处“欧亚板块”东部,位居“雄鸡版图”咽喉,鸣之惊人,不鸣则已。此绝非炫耀,乃天然使之:“三鸣”倾国,“一鸣”惊世。忽一日,有五千五百年前庙台坛冢惊现于牛河之梁,实证“中华文明起源”之论,此鸣一也。庙踞主梁顶部,殿有主辅之别。女神威然居中,诸神众星捧月。殿后方台,层起三叠,登临有顶天立地之感,环顾有爽骨舒心之悦,俯视可观人间万象,仰望似窥天上宫阙!坛处庙前坡下,四冢左右分列。方坛圆坛,象征天圆地方;中心两翼,展示主次分野。冢群墓分大小,标示葬者尊卑,数点随葬玉器,大墓精且多,小墓糙而寡,层级等次明确。显然建已有制,祭已有规,礼已有节。专家公认:女神像乃红山女祖,即中华民族共祖;玉猪龙乃龙源物证,即“龙的传人”实据。学者断言:“红山文化坛庙冢,中华文明一象征”①。再一日,有释迦牟尼真身舍利惊现于北塔天宫②,实证“东北亚佛教圣地”之说,此鸣二也。