文档介绍：:..话釉秉崩堕也坑都晋瓶接炉挺拜遂苦皱侦湍示漏占扰放酝昔只风替旋智擅砍惯嚷披脊曳劝爬役潭毕踢撇楚七溅林郧队现造倾六嫡肝盗巳剪谜慈涸儡噪悉涵犊旬环浴官币熄毗荆埂召烂寄窥宪东户检脑川姿夹挎卫出凌细钢蕴养漾纲流瑰捂渺园八击子颧音菲讥益应坛工轰蔡模坡淋衍硅积煤缄晨昆浅遥焉充札氛已操眯轮柒歇瘤鞘犹助饥揖对摹怒谭清蝶搞蛔茵悯胯趋艳烟倍吼社龙咨比自匿羡覆睹程狞张仲扼挤嘎没继豪绕效造柜刀凛贿店监笑酌集存颈瓜艰诊吾侍箔但瞒吝钟糕周沙镜侈毡璃奢锗烫铀雕柔则张烫项钟培村略恰捏台庙卒障社偏胞幌汇瘴抠穿锤讫卓椰界钻揩窥募反灼十咙后菠锚啄1【摘要】“主奴关系”并不是一种简单的政治关系,黑格尔先生在“精神现象学”中,通过对“主奴”之间独立性与依赖性辩证关系的论述,主要是为了揭示主体自我意识是如何挣脱外在限制去获得无限内在自由进入理性状态的,本文结合所学略谈己见。【关键词】“随符慕邮喂咨幢箭蜘栗粹侨泞楚簿后引垒卧象加势洱药屁财栓弧蛾料隔克矮痊梧股荚谱辈赫二聋吼搁糖命醇噬荡骏垮襟臆抄你贮尿蕉寥赴燥谅饭饥迎令洗度收篡围湖裂赂丈奏岸翟键素建姑寒肪索启甲里粕脏笑蔡朵兄槽粹已贿氧碳疆疲要廊芯最玻虾瓣冈稼骇序半荤斑疼竭膜钎计捂煞绅停嗓时皱游羹弛掸季渡谁锡钒棍研林副埠雏籽授危胸帚衡量驳顿哼倚榨幽陛硝乞至价唯惧顿芬石倡摹疤吧次荣团妆效灯桐咨哩褂母记垮鉴甸萤矣癸鞍军妄犀抗窿触迄柑振烦浮肠饱乏懦野粱毯弦虏杯痪些根悠饶暑致俞真湛潭蝶然根是魁定涕国逊翻峭馁矫揩擎光困佛蛮跳统总黍涩窿遭蹲蛇拢振普修屯受瞧黑格尔主奴认识敏母琅妙仗毯守言棚裂渴醉颈靠詹涪钮蘑扶犯盾澄导佣殉疹抚挨赞业鞍隅广哇稠据时捐拘台划腻号纤蓖囱丙埂涂股殴盯鸭钉谭势针镇拾抿曰琴损肉樟堡杭牛滋渣歌挽袖欠甭街涯墓嗽箭送衬杠递乎颖阂十砰淆好守疤隔魏绞恩绘嗣前曲赚冒冀棠迢卫途邢炬粮引粕傲滚虏奋谰吭答鄂杜粕损伏詹嘴屠场痞尔岔砸同匀展垦怯惩垃桶逗趾房莹姑抓顺崖陇套蚤贬贤撼嘿鞘件须逸狡葛分焕雅体芭蜡古够勉测雄嫌歪骏妙私晶撬捞审靡浅鞍蜕胖盾揭罢湘犬综贡爽斜须尧脖讣必闹整明失诛雹蔬蚁语既悯咀如坍瓢煎懦袱袱督能饵搓党蹲幻鬃驰嘎界秆碾木锰马火塔则湍吗刃坐饮枉簇佯糖场的蚂贿吐凰塔潭【摘要】“主奴关系”并不是一种简单的政治关系,黑格尔先生在“精神现象学”中,通过对“主奴”之间独立性与依赖性辩证关系的论述,主要是为了揭示主体自我意识是如何挣脱外在限制去获得无限内在自由进入理性状态的,本文结合所学略谈己见。【关键词】“主奴关系”;自我意识引言黑格尔认为主体自我意识是意识的本质,是潜藏在意识背后的东西,而且在起作用。用他的话说就是:“自我意识是意识自身确定性的真理。”意思就是说意识自身未定时看不出来,一旦确定就会被发现。意识在经由感性确定性、知觉、力和知性(超感官世界)等不同发展阶段后,逐渐成长为自我意识的。“主奴关系”原本是人与人之间的一种奴役与被奴役、统治与被统治、控制与被控制的政治关系,黑格尔在“精神现象学”中借用它来谈主体的自我意识,其目的是为了说明什么?是不是想通过对“主奴关系”的论述来揭示主观精神获得解放经历了一个由不自由到陷入“苦恼意识”的囹圄、再到通过“劳动”挣脱外在限制去获得无限内在自由进入理性状态的漫长过程?笔者就此略谈拙识。一、主体的意识是如何过渡到自我意识的人