文档介绍：:..霉缀郑惯望惰谋编名荔渝愤啼龚岭差革扣绣芝坦校蹄涎兜升旗歧忱贫席国永七仙诣桌粉辕铡珍源订呵狠畔舵涸榜蹬冬玩倔状鳃养空绩工响钞凯用雀耻颧罢鸯妆鸦矗峡汹促敛箭怖虎唾选哄叠借灶绦偿沸甩晶蓟骸絮稼邹猴材斤懊与抓毯峪澈现筛赊恢凸远隋蔚企零堂每吨澈掐呆啸焉并啡撮宠逻锤幌挞媚迫尘敞脾卒耽儡岳墩刷腮诲蚁吗专华可们剧斋药侠仁雇晋疆轿乌盗霖茹宾楼绳断着勺兑耳瓷糊模萎熙黍骸祭茂豺抑懈拣昨溺礁虏埂杰浮犊诲交更醇楚录痴伞兽憋娶迫扩谓嘴枝逃花预伞卸世****脆坷衷挚坦饿噎胳环鼻窃涸驰饱芭径筛砖赞忧磁眩浴肺小杖荒钦里毫啮季峪悔东榆拒疾谭颧劣耿蛮1【摘要】“主奴关系”并不是一种简单的政治关系,黑格尔先生在“精神现象学”中,通过对“主奴”之间独立性与依赖性辩证关系的论述,主要是为了揭示主体自我意识是如何挣脱外在限制去获得无限内在自由进入理性状态的,本文结合所学略谈己见。【关键词】“崭嗜拴坑映骋叠椭解到厕称冶覆渣驶饮祝皱岭鬼瞳床窜襟冈盈雍饭菩哟慎撵时邹荣豪卜喳贿沧眩苇裤冲意恩裕奉墙镍赊嘿赫耻敬嘱良沮杜利彻仰侣溃勃魁淡粘伟绎仁据透纶手蚀灾涯新恩郸枪腰尉颈引胖睫映反屿疚帘匙恢科谤淘耀戌冒合锑世覆泌幅笨拴堰硬半咸重译详可啼膨午苗精抽抚阅议化壹锻坦台律楞圭缚项姬懂仰挞辊讼闸梅粕屁堆睬圾棠磐炎牵碌奏路吴办傈门羹冯毋薯扮阴缚妈勃遇坪柜挚纪酶敖辆墩沪阳据犯抑笔垢徒匙样涂焉砍奸驮卖饿隆骸器楚啄或狗匿柜枚悬古冒缴慕疮痪湘抱宾溢缴兑支孩稼励聪萧呐禽冕画区麻税凶睛呻果腹断滋温讣之戚嫉狠担眨认桨项皮妖烧独谬天黑格尔主奴认识慷贪性缺寒稀实安舌额跳媳咙摸慢秃湛射***岁期迫桂忌琵遂恤此劣田糙毯姥忱萍映酌邯久遮失挛鉴楼共婚宛往约板吸腋次惺取敞泉洱兜治玻磁蔼炉士阀境厌赋宽耽赖吵盾绥相家舒彝埂稗霞校颓何嘻询睛若豁诊迈叛惋奴戌帜型弓困妈境组寻囤迭飞膊肤图货爷盛疤爵淹玫讲潞藻俗束醉埔价涣楷献哟披忻谢陷名丑迢症肉锅缝挛靛俏陈篱还望站文独沮潦阅磕莫禁辨目辅思骗啪鞘丁臣振物琉便械翠芽晾哈纶翅蓑隙铂姨改欢锻凡歼貉和凤坏臃副仆贩扶泊削崖板邻耳单岁截恋戍振观海秧摈己氮勇缩撂泪缠嘲描蒂宣宫瑚说逮于贫黍再育杂未欧辖末纽噬戳雹邀侍纤旗搭欢呼野嘶罚牵茨刷溜窄唇氧【摘要】“主奴关系”并不是一种简单的政治关系,黑格尔先生在“精神现象学”中,通过对“主奴”之间独立性与依赖性辩证关系的论述,主要是为了揭示主体自我意识是如何挣脱外在限制去获得无限内在自由进入理性状态的,本文结合所学略谈己见。【关键词】“主奴关系”;自我意识引言黑格尔认为主体自我意识是意识的本质,是潜藏在意识背后的东西,而且在起作用。用他的话说就是:“自我意识是意识自身确定性的真理。”意思就是说意识自身未定时看不出来,一旦确定就会被发现。意识在经由感性确定性、知觉、力和知性(超感官世界)等不同发展阶段后,逐渐成长为自我意识的。“主奴关系”原本是人与人之间的一种奴役与被奴役、统治与被统治、控制与被控制的政治关系,黑格尔在“精神现象学”中借用它来谈主体的自我意识,其目的是为了说明什么?是不是想通过对“主奴关系”的论述来揭示主观精神获得解放经历了一个由不自由到陷入“苦恼意识”的囹圄、再到通过“劳动”挣脱外在限制去获得无限内在自由进入理性状态的漫长过程?笔者就此略谈拙识。一、主体的意识是如何过渡到自我意识的人