文档介绍：金仙证论江右株林桥传庐柳华阳撰并注序炼丹第一........................................1正道浅说第二.......................................3炼己直论第三.......................................6小周天药物直论第四................................9小周天鼎器直论第五.................................11风火经第六.........................................12效验说第七.........................................22总说第八...........................................23调药炼精成金丹图第九...............................23图说第十...........................................24顾命说第十一.......................................24风火炼精赋第十二...................................25禅机赋第十三.......................................26妙诀歌第十四.......................................28论道德冲和第十五...................................28火候次序第十六.....................................29任督二脉图第十七...................................29决疑第十八.........................................30序炼丹第一(尽言小周天)华阳曰:欲修大道者,理无别诀,无非神炁而已。神乃心中之元神,炁即肾中之元炁。炼精之时,则炁原在乎精中。精炁本是一物。所以曹祖师云:“大道简易,只神炁二者而已。”凡学道之士,能识神炁之道,即是阴阳性命之道也。故曰:无别诀,神炁而已矣!先须穷其造化,究其清浊。造化者,乃吾身之生机。人由此机而生形,仙佛由此机而成道。学者能先穷此造化之机,则有下手处矣。清者,是无天地人我之象,浑浑沦沦,恍如太虚,斯时一派先天。机之未发,虚而待之,静极自动,是为清也。浊者因有存想思虑,见闻知觉而后机动,即为浊也,岂可不究哉。则精生,方可探摄;精生者,元炁之动是谓精生。探者,探其炁之妙处,必须以我之正念,敛收微细之神,诚志专意,探入其炁之动所,招摄已生之精,归于本穴,用火烹炼。次察其呼吸,明其节序。呼吸者,巽风也。其用则有次序转变之法,非可一概论也。如精生之时,则当用摄精之呼吸;如药生之时,则当用采药之呼吸;药既归炉,则用封固之呼吸。如起火之时,则用起火之呼吸。沐浴之时,则用沐浴之呼吸。金丹始终全仗呼吸,故曰节序。则神凝,方自恋吸。神既凝入炁穴,则神自恋炁。神炁相合,则炁自然恋神矣。然后可施可受,而精可化。施者,后天气也,而为母气。受者,先天炁也,而为子炁。子炁既受母炁,则精自化炁矣。倘不明母气之真消息,则子炁散于外境,其精焉得化而为炁乎?余见世人亦知阳生,而炼精不住,金丹不成者,皆因不知其自然而然,以混采混炼之过也。凡世之学道者,知阳生固多矣。而所以化精成金丹者何少也?由不知其风火之法,药产有时,封固有炉,周天有度,混采混炼耳!且观古书之所作喻名炉鼎、道路,则人被炉鼎、道路之所惑;古书所喻炉鼎者,是炼精炼炁之所。方士借此为言,曰女鼎,曰烧炼;初学未得真传,信而惑矣。纵有真志,岂不误哉!而道路者,即采取升降任督之脉络也。俞玉吾云:“任督二脉,呼吸往来之黄道也。”任脉者,起于中极之下,以上至毛际,循环腹里,上关元至咽喉也。督脉者,起于下极之腧,并绕脊里,上风府,入脑顶。二脉通,则百脉俱通矣,采取由此而运,周天由此而转,能识此炉鼎道路,则金丹无不成矣。喻名铅汞、药物,则人又被铅汞、药物之所误。古人修丹以神炁比喻铅汞,以真精比喻药物,使人易悟。愚夫闻之言铅汞,便以凡铅凡汞烧炼为药物。妄图点化服食,求富贵长生,反到丧身破家,愚之甚也!故假道愈显,而真道愈晦。世因喻而惑人诳人者众也!群书喻名虽多,究其根源之所在,无出乎心肾之神炁而已。妄人见喻,借喻为盲而诳人曰:“药之先天气,不在自身,在女鼎。”初学浅见,不能分别真伪,信方士迷弄;不识金丹真诀,不明大道根源,岂不更惑乎!由此观之,智者得师而明,愚者被师而误,皆因不悟群书简易之妙,而竟失于正理矣。智人能识真假,除妄归正,参悟大道,