文档介绍：艿东舍坊街肄蚂明朝初年,历城县东南角,从黑虎泉、太平街一带向东至霸王桥(又叫八翁桥)间,多是荒郊野坡墓地,荆棘丛生,人烟稀少。在靠近城厢的地方,有一所很大的旧宅,广数十亩,楼宇连亘,但因常见怪异,以故废无人居,久之,蓬蒿渐满,甚至白天也没有人敢进去。后来,房主人即舍出房屋在此修建了玉皇宫。随着城市居民增多以后,这一带渐成为街衢,就沿称为“舍房街”。莁明崇祯十三年(1640)《历城县志》载有“东南舍房”,清乾隆三十六年(1771)的《历城县志》称“舍房街”。据此史料,明末时公认为是舍房,经清代康乾盛世一百多年的发展,舍房成为街。“坊”,市街村里的通称,故“舍坊街”有时也以“舍房街”相称。又过了百年,清咸丰十一年(1861)时,在城外筑土圩,同治五年(1866)又改建为石圩,此时舍坊街即包括在圩子墙内,其与东边挨邻的村庄截然分开,成为了济南关厢的一部分。舍坊街的东头,起自圩子墙上的永固门,(俗称为“东舍坊圩子门”),西头到兴隆街口,长一百五六十米,宽4米许。玉皇宫在路北,距城门约百米。光绪壬寅(1902)《省城街巷全图》中,又见东舍坊由兴隆街口向北延伸至半边街(今太平街)头上,街就由直线形的布局,变成拐90度弯的街道了。莆清文学家蒲松龄(1640~1715)在短篇小说集《聊斋志异》中,根据当时这所故宅荒园的传说,曾写了《狐嫁女》一则奇妙的故事。故事中的殷天官,即殷士儋(1522~1581),明代济南历城人,少贫,有胆识,勤奋好学,嘉靖十九年(1540)中举人,二十六年(1547)中进士,擢为侍读学士,掌翰林院事务,进吏部右侍郎,拜礼部尚书,累官至武英殿大学士,进太子太保。因唐朝武后光宅元年(684)曾一度改吏部为天官,后世便以天官作为吏部的通称,故称其为“殷天官”。《狐嫁女》说的是殷士儋青少年时曾和学友们打赌,夜探这所荒凉而又常见怪异事情的故宅。时农历七月初七、八,夜间他进入荒园,摸索着进入数重庭园的后楼月台,坐良久,不见异常,窃笑传言之讹。于席地枕石沉沉入睡时,出乎意料地受到狐仙的邀请,参加了一次狐女出嫁结婚的仪式,并且做了这对“新夫妇”的傧相。礼成后出席婚宴,席间丫鬟侍女,簇拥如云,美酒佳肴,十分丰盛。桌上有八只金爵(用金制成的大酒杯),是狐仙摄取一朱姓乡绅家的宝物,用来斟酒敬客的。殷士儋为了确证夜探荒宅的成功,使赌友们信服,就把一只金爵藏在袖子里,并伏席装醉,狐仙也未索找,只还给朱家七只金爵。殷士儋出荒园后,出示金爵,众赌友认输。若干年后,殷士儋做了肥丘县令,有一天他被当地朱姓世家请去赴宴,席间发现他家多年收藏的那只“金爵”,与宴席上用的金爵款式雕文相同。宾主话间,主人云:“家传有八只金爵,10年来放人箱内未动,今取出来,不知怎么就成了七只。”殷士儋就把自己当年的这段奇事说出来,并将保存的金爵归还了原主。这则故事,叙述生动,情节耐人寻味。蒲松龄看来很欣赏殷天官的胆识,而又胸怀坦荡。狐仙用别人的金爵摆了阔气,他却能把金爵归还原主,也令人钦佩。螆明末,党争甚烈,由于殷士儋刚正不阿,受到排挤打击,于隆庆四年(1570)疏辞返里。他回济南后,选定元代万竹园故址为归隐栖身之地,易名“通乐园”,并在园内垒山叠石,疏泉筑亭,构舍植花,著书讲学。居家11年,于万历九年(1581)去世,葬于历城党家庄东凤凰山南麓。去世后被朝廷追封太保,谥号“文通”,后改谥“文庄”。蒁经舍坊街,出永固门,是去东南乡的必经之路,也要经过玉皇宫门前。玉皇宫是道教寺院,玉皇又称玉帝、玉皇大帝,是道教中最高的神明之一,地位虽在三清尊神之下,但在世俗的心目中,玉皇大帝却是中国最大的神祗,是众神之王。作为世间最高天神的玉帝,据说起始于殷、周,那时人们把天、天帝视为一物,故在先秦文献中把玉帝称为天、皇天、皇天上帝,这都是指上帝这个最高天神。东汉后期,道教产生,道徒们便把天帝请了进来,让他当了神仙界的皇帝,并总管3界、10方、4生、6道的一切祸福,把原来比较抽象、概念化的玉帝,进一步神化和人格化,道教的理论家们还特意编纂了一部《玉皇经》,记述了玉帝一生的“神迹”,说他本是早年光严乐园的王子,后来舍弃了王位,在山中学道修真,辅国救民,度化众生,经过了无数劫难,始证金身,当了玉皇大帝。唐代的文人墨客,如李白、杜甫、韩愈等,就常在诗词中吟咏玉皇上帝,描绘其壮丽天宫,随侍群臣。明人吴承恩的《西游记》中,玉皇大帝管辖着天神、地祗、人鬼,住在天上宫阙里,办公衙门是金碧辉煌的灵霄宝殿,手下文神有李老君、太白金星、文曲星等,武神有托塔天王、哪吒太子、四大天王、二十八宿等,还有四海龙王、雷部诸神,以及地藏菩萨、十殿阎君等。蒁玉帝的塑像或画像,一般是身穿九章法服,头戴十二行珠冠冕旒,有的还手持玉笏,旁立金童玉女,完全是秦汉帝王的打扮。玉帝是道教尊神,在比较正规的道观中都要供奉。济南的玉皇宫也有多