文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuseForpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse二十四节气之雨水-历史论文二十四节气之雨水 古代的贤良大臣们一旦遇到久旱之事,一方面会代民祈雨,一方面会为民申冤,这也是政治治理在中国社会也被称为春风春雨的原因文|余世存每年的2月18至20日,此时多半是中国农历正月十五前后,太阳到达黄经330度的位置。北半球的日照时数和强度都在增加,气温回升较快,来自海洋的暖湿空气开始活跃,并渐渐向北挺进,与大陆上的冷空气频繁地进行着较量。这一节气,我们中国人称之为雨水。雨水和谷雨、小雪、大雪一样,都是反映降水现象的节气。雨水节气的独特在于,一是天气回暖,降水量逐渐增多,二是在降水形式上,雪渐少了,雨渐多了。这对越冬作物生长有很大的影响,所谓“春雨贵如油。”桃李含苞,樱桃花开,这一节气意味着进入气象意义的春天。除了个别年份外,霜期至此也告终止。但雨水节气的天气变化不定,是全年寒潮过程出现最多的时节之一,忽冷忽热,乍暖还寒。杜甫有诗:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。”韩愈有诗:“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”当代的诗人方向也写诗说:“我看到好的雨落到秧田里,我就赞美;看到石头,无知无识,我就默默流泪。”春天的本质之一是生发,成长,是农民,农民的本质属性就是勤劳而非休止懒惰,靠天吃饭的农民从来不是等靠要的,有些懒惰的人看到阳光春雨具足,轻松下来,认为自己可以不劳而获,不用怎么出力就会在秋天有好收成,真的想“靠天吃饭”,从而影响到劳动生产生活的方方面面,懈怠下来,结果秋天反而一无所成,只好盼来年。“懒汉种田,又望来年。”农民的辛苦非同一般,“春天比粪堆,秋后比粮堆。”“七九八九雨水节,种田老汉不能歇。”用一些现代学人的话语方式说,农民跟土地的关系,是一种能量交换关系,没有劳动力的投入,即农民能量的投入,土地不会产生丰实的果实,回馈农民一种可以生存下去的能量。因此,中国的先哲思考这一雨水的既济时空,跟农民一样务实,不是陷入空洞的赞美抒情之中,而是以忧患意识来告诫大家。先哲给这一时空的系辞是,“君子以思患而豫防之”。我们相信先哲对时空的这类解读有极为正当的理由,在一个给予了阳光和雨水的自然环境里生活,人类还需要预防吗?对雨水,如前引的诗句,人们几乎用了最美好的感情来对待,除了一时一地的“愁雨”“苦雨”外,中国人对雨水是珍重的,认为天降雨是上天的赐福,《易经》中多次说到“遇雨则吉”。人间的争斗一如烈火遇水则熄,乡村社会的械斗再激烈,遇雨也都会散掉,这也是深得水火既济之义。中国人还把初降不沾地的雨水称为“无根水”,一如西方人把生命的源泉称为“活水”。中国人还把久旱之后的雨称为“甘霖”,“久旱逢甘霖”是中国人生的“四大喜”之一。《三国演义》中说,“吾求三尺甘霖,以救万民”。农民们求雨、拜龙王是一件大事,甚至需要官府出面主持其中的仪式活动。古代的贤良大臣们一旦遇到久旱之事,一方面会代民祈雨,一方面会为民申冤,这也是政治治理在中国社会也被称为春风春雨的原因。皇帝、朝廷、地方政府和官吏们的作为,就是民众头上的天,它们应该及时下雨,像雨水节气给农民全年丰