文档介绍：:..矛盾着,前行着《觉醒与挣扎》20世纪初中日“人”的文学比较读书报告张雪雁1203042155专著信息:《觉醒与挣扎》,秦弓著,东方出版社出版发行,1995年2月于北京中国铁道出版社印刷厂于第一次印刷,共220页,180千字。“人的解放是一个跨世纪的伟业,本世纪初提的一些构想,至今仍有待于努力实现;物质文明与人的解放关系甚密,但决非同义语,归根结底,人类社会的目标在于人自身的自由而全面的发展。”——秦弓1994年事实上我校图书馆里关于比较文学的藏书并不算少,但是为何我偏偏选了这么一本相下较并不是那么著名,甚至也许大多数人都没听说过的中日文学比较专著来研读呢?说出来不怕大家笑话,只是因为满架的书属它最薄,字最少。也许是本人着实懒散,以至于每每被迫地阅读一些学术性专著时,大脑就喜欢邀请一大群瞌睡虫宝宝道家中做客,逍遥得忘乎所以。可能也正是因为如此,上了十几年的学也没养成认真严谨、刻苦勤学的学术态度和****惯。但是懒惰终被懒惰误,当笔者想从互联网上查找一些有关本书的后续补充,竟发现搜遍全网除了书名,再没有多过一个字来介绍其内容,更别说评论了。这下可好,“借鉴学****的如意算盘彻底被打翻了,只得静下心来仔细阅读了......一、专著概述中闩近代文学区别于、现代文学的本质特征是什么?本书作者无意于批评方法论的深入探讨,而是从自己的考察与思索出发,探寻中日近代文学的主潮。作者认为,屮日近代文学史,从表层来看,各种创作方法此起彼伏,但其深层,却都自始至终涌动着各种思潮、流派的文学得以相依相生、相互贯通的主潮。而这个主潮就是“人的文学”。“人的文学”以其鲜明的人道主义、个人主义色彩迥异于其他时期文学,为后世文学创作照亮了前进的方向。在“人的文学”主潮这一前提下,木书集中地探讨了20世纪中国文学走向现代化的问题,细致地比较了中円两国“人的文学”的全部历史轨迹,以及后者对前荞的若干影响;在叙述和描摹这一命题的文化背景时,又广泛地涉及了西方近代文化对屮日两国种种互有异同的影响。平行研宄与影响研究相结合,紧密融合宏观把握与微观剖析二者长处,从关照有关“人的文学”的“西方原型”、“日木范型”和“中国范型”这三种理论架构,具体到中日两国“人的文学”思潮的发展脉络和历史进程,再具体到中W文化界的启蒙主义先驱者,向円本择取的轮廓、热点、主题与眼力等方而的种种问题。论述详尽且有深度,极大地丰富“人的文学”这一课题的内涵,为比较文学学****者们提供丫相当宽广的思路和参照。二、“人的文学”主潮下的中日近代文学中华民族与日本民族尽管在思维方式与心理模式上有种种差异,但较之西方民族乂表现出东方民族的共性,这就是感悟力强而推理弱,长于实践理性而短于逻辑理性。因而在中、闩两国文化史上向来少有主义之论。然而到了19世纪末20世纪初,随着西方各种近代思潮的蜂拥而入,“人道主义”和“个人主义”也逐渐被文学界所接纳、吸收、发扬。何为人道主义?木书将其基木内容概括为以下六点:(一)人是自然的一部分,追求欲望满足的快乐是人的天然权利和社会发展的动因,符合人的自然本性,因而是道德的;(二)人是万物的中心,人支配自然;(三)人的行为要符合理性;(四)个体是自由的,要维护个性尊严,从封建等级制度卜*把个性解放出來;(五)发挥人