文档介绍：螁从《己亥杂诗》组诗看龚自珍人格理想的抒写蚂姓名:王广红学号:201051010141膆龚自珍(1792-1841)字璱人,号定盦,浙江仁和(杭州)人,是近代历史开端之际得风气之先的杰出的思想家、文学家。他在散文和诗词方面都有很高的成就。诗歌中特别是他去世前以自叙形式写成的《己亥杂诗》组诗,不仅反映了龚自珍家世生平,仕途交游等经历,还通过抒发志怀感慨和揭露、抨击、嘲讽等方式,深刻地反映了清王朝没落衰朽的现实。这组诗集中反映了龚自珍晚年的思想情感历程,抒写了诗人“剑气箫心”的人格理想。螇“剑气箫心”出自龚自珍的《己亥杂诗》第九十六,“少年击剑更吹箫,剑气箫心一例消。谁分苍凉归棹后,万千哀乐集今朝。”想是诗人面对江淮间严冬苍凉的景色,感概多端,联想到自己少年时代曾抱负不凡,慨然有澄清天下之志,而今却与心中幽怨深情一齐消失,一时心情复杂,于是慨然作诗。郭延礼作注:“击剑、剑气”,此象征雄心壮志;“吹箫、箫心”,此象征哀怨深情。袁郭延礼:《龚自珍诗选》,人民出版社,2009年版第187页。衿“剑气”、“箫心”或“剑”、“萧”,是龚自珍诗词中经常对举出现的两个词语,如“一萧一剑平生意,负尽狂名十五年。”(《漫感》)“气寒西北何人剑,声满东南几处萧。”(《秋心三首》)又如“怨去吹萧,狂来语剑,两样销魂味。”(词《湘月》)“来何汹涌须挥剑,去尚缠绵可吹萧。”(《又忏心一首》)“按剑因谁怒?寻萧思不堪。”龚自珍的朋友洪子骏这样称赞诗人:“侠骨幽情萧与剑,问箫心剑态谁能画?”(《金缕曲》)因此,有人便将龚自珍的思想性格概括为“剑气箫心”,认为“剑气”和“箫心”的对举,反映了诗人积极进取的用世精神和出世情怀的二元对立,体现出诗人用世和出世的思想矛盾。袈郭青林和杨俊:《剑气箫心与龚自珍的精神世界》,载《名作欣赏》,2012年第9期。然根据上举《己亥杂诗》第九十六,“少年击剑更吹箫,剑气箫心一例消。”将“剑气箫心”理解为诗人的性格或思想矛盾显然不妥,少年未经世事,未历仕途,何谈出世和入世的思想矛盾?结合上述诗句,将“剑气箫心”理解为诗人的人格理想显然更为合适。这种人格理想,概括说来即是诗人忧国忧民、济世天下的抱负和澄清天下、变革社会的斗争精神。“剑气”是指变革社会的斗争精神,“箫心”则指忧国忧民的初心,因为有“箫心”般的忧国忧民情怀,所以要像“剑气”般绝不妥协、勇于斗争;因为有“剑气”般勇于斗争、坚持斗争的信念,所以即使困难重重、壮志难酬,依然不忘“箫心”般忧国忧民的初心。“剑气”和“箫心”二者不是二元对立的,他们同是诗人人格理想的产物,二者相互依存、不可分割、合而为一。蒆龚自珍所处的时代,正是中国封建社会急剧解体、逐渐步入半殖民地半封建社会的时代。国内阶级矛盾日益尖锐,清王朝统治集团日益腐败,土地的高度集中和地租剥削的日益严重,迫使广大农民不断地掀起反抗清王朝统治的斗争。与此同时,西方殖民主义者也企图以鸦片和大炮敲开古老中国的大门,进行经济掠夺,使清王朝民穷财尽的经济状况每况愈下,反动腐朽的清王朝已到了日薄西山、朝不保夕的境地。羁龚自珍出身望族,家学深厚,祖父龚敬身和父亲龚丽正都是著名的学者,外祖父段玉裁更是著名的小学家,他从小跟随祖父段玉裁进行学习,深受祖父经世致用思想的影响。28岁时师从著名的今文经学家刘逢禄,研习《公羊春秋》,为其日后走向批判现实、主张社会变革道路奠