文档介绍：西方文论复习资料()关于文论:文艺理论:文艺实践的总结和概括,它有指导和影响着文学实践活动。文论发展规律受制于内部和外部因素。内部因素主要是文学本身发展变化,外部规律主要是社会生活和理论家的主体认知图示。西方文艺理论呈现的方式有三种:哲学家、著作家、美学家等的著作中包含着文学理论,如《理想国》;诗人作家著书立说,如《诗学》;19世纪后专门的文学批评家、理论家写的文艺理论著作。批评实践的定义:对文学文本有了3种以上的批评方法和视角的解读;对批评文章的方法论审视;对文化现象也进行理论审视。西方古代文论发展脉络(一)、源头:古希腊文论;初级阶段:罗马古典主义;转折:中世纪基督教神学理论;冲击期:文艺复兴时期;完备:新古典主义(二)、:以异化的形式对人文的表述古希腊:海洋型民族、殖民掠夺、航海冒险三大悲剧家:埃斯库罗斯、索福克勒斯、:“始因”:,也包括文艺学和美学。泰勒斯:“水”;赫拉克利特:“火”;。巴门尼德:“存在”;毕达哥拉斯:“数”:毕达哥拉斯学派;宇宙万物的本源是数——艺术和美的关系:美是和谐统一——两个宇宙的概念评价:用自然科学观点研究艺术美学,只从形式结构探寻艺术的和谐美,显得过于简单赫拉克利特:唯物主义和辩证法哲学的奠基者;火是世界万物的本源;“我们不能两次踏进同一条河”;首先提出“艺术模仿自然”的论点,意识到美是相对的,不是绝对的,即意识到美的相对性。评价:运用自然科学观点论述文艺和美学问题,把对物质的研究作为认识的基础。德谟克利特:第一个从研究自然过渡到研究社会,探求美和艺术的本质的哲学家。古代原子论的创立者。他提出了求美是人与动物相区别的标志之一,为以后的美学研究确定了方向。苏格拉底:“认识你自己”遵循艺术模仿自然美的功用说神学目的论美的形象塑造——早期的典型理论柏拉图的文艺思想:A.《理想国》、《伊安篇》:诗与灵感《大希毕阿斯》:美与善、美与丑《菲利布斯篇》:快感、痛感、悲剧与喜剧《菲德诺篇》:灵感、:关于艺术的本质:模仿说、:文艺的模仿的模仿,:柏拉图理式论哲学思维在艺术领域的一个补充灵感源泉:神灵附体;表现:迷狂;获得过程:灵魂回忆积极意义:揭示了迷狂中的两种心理素质、激情、想象,正是艺术思维和抽象思维相区别的标志,它描述了艺术的过程。:理想国:金——统治者;银——武士;铜铁——农夫、手艺人;人的灵魂——理智、意志、情欲;三种美德:智慧、勇敢、节制——“正义”模仿的艺术罪状:与真理隔了三层,诗人没有真知识以虚构的谎言亵渎神明,贬低英雄模仿人性中的低劣的部分,助长人的感伤癖,摧残人性柏拉图是第一个要求服务于、:镜子说贬低文艺,但揭示文艺是社会存在反映的事实,在对模仿的艺术的否定中出现了对文学艺术的共性方面的要求灵感说描绘了创作过程中的非理性状态,从文艺心理学的角度提出了创作主体的问题发现了艺术特有的艺术美感作用对西方文论产生深渊影响的第一人亚里士多德与《诗学》:他是古希腊第一个用科学的观点、方法研究美学、文艺问题的哲学家;自然科学和社会科学方法的结合,使亚氏的文艺见解更富有科学性;逻辑学的创始人B《诗学》第一部从理论内容到形态都比较完整的美学、文论专著,文艺思想包括本质论、创作论和悲剧论模仿说之新内涵:以模仿概念为核心,把艺术同道德、技艺区分开,并在艺术内部进行分类,道德是关于实践的行为,艺术是实践的创作,目的在于使作品臻于完整模仿是人的本能,是一种创造,即使模仿自然也一样有创造、有形式、有目的具体存在的事物是第一实体,肯定了模仿的艺术的真实性,而且艺术比现实更真实,它模仿的绝不只是现实外形,而是反映本质规律,第一次阐述了文艺典型性的意义。艺术模仿的对象是行动中的人,是人的性格、感受和行动,即人的生活,深化了文艺本质的认识。文艺创作方法求其相似,比原物更美,更合情合理。“艺术必然是创造”。诗比艺术更具有哲学性悲剧理论:定义:悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的模仿,它的媒介是语言,模仿方式是借人物的动作来表达,借以引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。悲剧六成分:情节、性格、思想、言词、形象歌曲。亚里士多德认为最重要的是情节悲剧冲突的本质:过失说;社会作用:陶冶说d.《诗学》影响:代表唯物主义最高成就,肯定文艺真实性,认为模仿必须揭示事物的内在本质和规律,肯定了文艺的社会作用,总结了希腊文艺的最高成就。在西方文艺思想上具有法典权威,为西方文艺理论的建立和发展奠定了基础.(三)