文档介绍：试论萧红《生死场》中的女性生存状态-中学语文论文试论萧红《生死场》中的女性生存状态 俞利平萧红是一位具有强烈女性意识的作家,在三四十年代有着“文学洛神”之称,小说《生死场》是萧红***的经典名篇。正如林贤治在《萧红十年集·上》的“前言”中提到的,萧红本人具备“女性”和“穷人”两个文化身份,而且这两个身份是重叠的关系。正是基于自己的生命体验,萧红将哀悯和关怀的目光投诸下层女性。在《生死场》中,萧红敏锐地凸显了贫弱的底层女性处于“生存”和“男权”的双重压迫中,她们善良、勤劳,却也无奈、柔弱、无知,如蝼蚁般挣扎在东北乡村的土地上。《生死场》以东北沦陷前后为背景,展现了女性卑微尴尬的生存地位。在物质贫乏的乡村,农民对物质资源表现出极度的渴望与热爱,他们将家畜与庄稼看得比自己的儿女都要珍贵。在这样的环境下,男性因为体力优势更容易制造出物质资源,而柔弱的女性则处于“不如菜棵珍贵”的卑微地位。小说还表现了女性如同动物繁衍的生育,“在乡村,人和动物一起忙着生,忙着死。”萧红不断地在小说中描写狗的生产、猪的生产,有意突出女性生育的动物性特征,人的生育淹没在动物生育的喧嚣中,命运同动物一样荒凉和不确定。小说中,成业在金枝有孕的情况下依然野蛮地施欲,爱情里连亲昵和情话都没有,只有本能的驱使。在金枝督促他尽快操办婚事时,成业毫无爱怜之心,只是不耐烦地敷衍了事。婚后金枝不仅要承受丈夫的谩骂咆哮,就连女儿也被成业亲手摔死。男性作为家庭关系的主宰,出于强烈的“实用性”考虑,视妻子为客体化的物质,对女性只有功利性的“使用”,而缺乏温情与体贴,导致女性身不如物,灵肉俱残。《生死场》中男性和女性在婚姻恋爱方面极度不平等,金枝、月英、福发婶都曾怀有青春少女对美好爱情的憧憬和对异性的期待。但在恋爱过程中,精神的美好被***欲望代替,她们的爱情换来的只是男性最荒凉、最原始的物欲占有。月英过去曾是打渔村里最温婉美丽的姑娘,出嫁后因为卧病在床被丈夫厌弃和虐待,不出一年就变得面目全非,直至绝望地死去;麻面婆在丈夫的权威下生活了大半辈子,直到自己被日本兵团杀害,都没有对丈夫的权威有过丝毫的反抗。这些女性真正的可悲之处在于,她们从未意识到自己的不幸。正如让·保罗·萨特所说,在家庭生活中女性“半是受害者,半是同谋,像所有人一样”,她们“自得其乐”地扮演着从属者的角色。金枝眼睁睁看着小金芝被丈夫摔死,福发老婆对男人冷如石头般的态度保持沉默,金枝的母亲对女儿所遭遇的蹂躏和***麻木不仁。在长期“约定俗成”的男尊女卑文化中,女性***的异化之后是精神的异化,她们被物质和男权奴役,又主动承认和屈服于这种不幸的状态。正如有研究者所指出的:“萧红看到的是妇女身上沉重的枷锁,封建主义的精神不仅使女性成为自身的奴隶,而且不自觉的异化为自身的敌人,充当男权社会的工具,压迫自己的同性。”当然,萧红在表现女性挣扎和死亡的同时,也对女性寄予了深厚期望,呼唤女性自主意识的觉醒。王婆就是萧红作品中少有的光辉的女性形象。她本来就是以一种“异类”的身份出场的,嫁过三个丈夫,因对第一任丈夫不满,便“自作主张”改嫁,第二任丈夫死去后便嫁给了赵三。她不仅不囿于封建礼教,甚至具有高于男性的见识和魄力,在赵三偷偷加入镰刀会进行“造反”时,她不仅不惧怕,反而鼎力支持、出谋划策。此外,王婆在精神上一直默默支持着儿子的“事业”,当得知儿子被反动派官府杀掉后,