文档介绍：“红学”一词来源于清代道光年间的一则笑话,松江士人朱子美(昌鼎)只喜欢看小说,对《红楼梦》尤其着迷。有朋友问他:“你为什么不研究经学。”朱答:“我也研究经学,不过我研究的经学比别人少一画三折。”因为翻体“经”做“經”,少一画三折即为“红”。另外,李放的《八旗画录注》里有这样的记载:“光绪初,京朝大夫尤喜读《红楼梦》,自相矜为红学云。”此时,《红楼梦》只是一些人的精神蕴藉品,这些人读之,只是寻求一种心里上的寄托。而“红学”一词延用了下来。肄“红学”真正被引入不轨路的是从胡适开始的。20世纪20年代胡适与陈独秀倡导文学革命,要通过鲜活的民间文化来取代陈腐的古典文化,要把小说推到崇高的文化地位上去。1921年,胡适的《红楼梦考证》问世。他的当是考证派红学的开山之作。此后的俞平伯、张爱玲、周汝昌等对《红楼梦》有研究。“红学”也兴盛了起来。蝿再后来,就到了解放后。1954年,山东大学毕业生李希凡与蓝翎发表了《关于<红楼梦>考证及其他》提出要正确分析和评价《红楼梦》,让广大群众更好地欣赏它,让文艺工作者正确地学习它。可是,很遗憾,他们把曹雪芹的自然为文看成了是“革命者”的有意为之。把曹公当作了纯粹的革命者。这样《红楼梦》从文化场直接引入到政治角斗场。我们的伟大领袖毛泽东亲自批阅。红学政治学,红学阶级斗争随之成立并实施开来。薆到如今,被大家炒的火热的刘心武所开创的“秦学”研究。经过互联网的传播,“红学”研究更是红的发紫。肅二、红学研究浅谈薂《红楼梦》的问世已有二百多年,其间。红学研究绵绵不绝,但无一例外,其研究几乎都是对《红楼梦》反面“秘史”的探讨。下面来说一下红楼的几个派别。薈(一)索隐红学索隐红学把《红楼梦》附会为“康熙朝政治”的秘史。其立论的基础,就是抛开《红楼梦》的小说本质,把它当作一部居心叵测、用意深刻的“隐射”历史记录来研究。最初据有带表性的是“顺治董小宛说”“太后下嫁说”废太子胤衽说”到后期则属蔡元培的“康熙朝政说”。蚆单去抛开索隐考证的是否具有正确性和价值意义。他们的研究毅力足够人佩服的五体投地了。我现在简单的介绍一下。据他们研究:黛玉和宝钗隐射董小宛,林如海隐射史可法薛蟠隐射高士奇,。。。。。。而且这种隐射关系实施变动。举一个例子来说:黛玉除了隐射董小宛外,在二十七回中海隐射史可法的儿子,著名的《葬花吟》竟然成了儿子给老子的祭文。意境这么凄美的一首诗被索隐者研究的一塌糊涂。如此的例子举不胜举。蒆曹雪芹不是史学家,是名副其实的小说家。试问索隐研究者,曹公挖空心思,千方百计用一部小说来隐射历史,其用意何在?我们都知道记载历史有史官,与文学家并无太紧的联系。如果说史官没有记载,那我们可以去找野史,可《红楼梦》是野史吗?它里面记载的都是些家庭琐事,与野史又有何关?即使曹雪芹怕文字狱,以他这么聪明的人,写些野史杂谈不会被怀疑的。根本不需要这么复杂的隐射关系。更重要的是小说的阅读对象是市井中的小人物,不是受过深层教育的会索隐的大学者。我们这些小人物不会想到《红楼梦》背后的索隐的历史事件。这样,《红楼梦》就失去了读者,那么写《红楼梦》的价值又是在那里呢?正是它是一部简简单单的小说,与政治并无瓜葛,才会流传至今。芄若按索隐者考证,《红楼梦》的创造过程中,处处设迷,人人隐射。从文学创作的一般规律来看,这也是绝无仅有的事,如果书中的每个人和每件事都