文档介绍：墨家的管理智慧学派简介:代表人物:墨子代表著作:《墨子》一、墨子与墨家墨子名翟(约公元前470-公元前381),曾任宋国大夫。一说为鲁人,一说为宋人。据孙以楷先生的考证,其先祖为宋国公族目夷氏(墨台氏),后迁往小邾国(今山东省滕州市境内)。至墨翟,已降为贱人。墨翟曾修习儒术,后不满于儒家的学术观点,遂自立学派。一、墨子与墨家《墨子》一书是墨子及墨家学派的著作总集。《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一篇”,现存五十三篇,是研究墨子思想的主要材料。墨子及其弟子形成了一个有严密纪律的团队,称为“墨者”,首领称为“钜子”。墨者集团的成员多来自于社会下层,他们长期受墨子的熏陶,忠诚地信仰墨子的学说,生一、墨子与墨家活简朴,纪律严格,富于为信仰而献身的精神。墨者有一套严格的组织纪律,称为墨者之法,要求成员绝对服从钜子;墨者出仕,要由钜子派出,如果做官后有违墨家学派的主张,则会被罢免。墨子管理思想“十论”尚贤尚同节葬节用非乐非命尊天事鬼兼爱非攻思想精华“兼相爱,交相利。”《墨子·兼爱中第十五》大意:人人互相爱护,互相交往,互利互惠。思想精华“助之视听者众,则其所闻见者远矣。”《墨子·尚同中第十二》大意:帮助视听的人多了,领导者所听到所看到的就广远。思想精华“大人之务,将在于众贤而巳。”《墨子·尚贤上第八》大意:领导者的责任,在于努力使其手下的贤能之人增多。二、兼相爱、交相利的管理伦理原则(一)兼爱为本的伦理基础《墨子·兼爱中》:“今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人身。是故诸侯不相爱则必野战。家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,……凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。”(一)兼爱为本的伦理基础1、坚持“爱人若己”的价值原则《墨子·兼爱中》:“子墨子曰:视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”2、墨子“兼爱”与儒家“仁爱”的区别:第一、“爱有差等”与“爱无差等”第二、“克己”的义务与“交相利”的功利第三、“真性情”的自然流露与“天志”(二)“兼以易别”的行为选择在墨子看来,人类相互不友爱的原因在于每个人都为自己打算,而不为他人着想,在自己与他人之间划出一条鸿沟,相互猜疑、对抗、争夺,墨子把这种状况称之为“别”。他的解决方法就是:“兼以易别”、“为彼者犹为己也”。(《墨子·兼爱下》)这要求管理者在行为选择上具有一种“爱人若己”的善良动机。(三)互惠互利的利益相关原则在墨子看来,人们如果只知道爱自己,甚至害人以自利,那别人也会同样如此,导致人们最终无法获得自己的利益。反过来,如果真正从爱己、利已的动机来考虑问题和待人处事,关爱别人,充分地考虑到别人的利益,做到“爱人若己”,这样才能够达成“交相利”的结果。如同《诗经·大雅》篇所说的“投桃报李”,就是这个意思。墨子说:“夫爱人者,人必从而爱之。利人者,人必从而利之。恶人者,人必从而恶之。害人者,人必从而害之。”(《墨子·兼爱中》)三、尚同尚贤的组织原则(一)“尚同一义”的共享价值观“尚同”是墨子思想中一个非常重要的观念。《墨子·尚同下》篇说:“尚同之为说也,上用之天子,可以治天下矣;中用之诸侯,可而治其国矣;下用之家君,可而治其家矣”,由此墨子将“尚同