文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;,一花一世界,一鸟一天堂。我曾经喜欢过你,现在我依然爱你希望月亮照得到的地方都可以留下你的笑容那些飘满雪的冬天,那个不带伞的少年,那句被门挡住的誓言,那串被雪覆盖的再见般若心经解义芄膀芇注般若。华言智慧。即人之本性。超情离见。湛寂圆明之称。般若体用清净。如如圆满。细分有三。一实相般若。无相之相。名为实相。即经云不生不灭是也。二观照般若。离相之照。名为观照。经云行深照见是也。实相即所照真理。观照即能照妙慧。实相是体。观照是用。三文字般若。即言说章句。能诠般若者是。波罗蜜多。此云到彼岸。对苦海言之也。多字作梵音语助词。有智慧者。照破烦恼。不溺情波。生死超然。妙契本有。即凭此般若之真体妙用。以超登彼岸也。心是般若心。乃诸佛之性体。以般若到彼岸。不外自识此心。经者径也。是修行之径路也。题兼华梵两言。显标宗旨。羄蚂论此经总为世人耽着现前幻境。造种种业。迷真丧本。万劫堕落。辗转受苦。总无出期。佛在觉中。哀悯惨切。冀人因言悟道。以脱离苦海。特说此观照妙法。揭醒心无挂碍大自在之真境。六百卷般若义蕴。都该括于二百六十字之内。大意秉六如之观智。扫五蕴之空华。表生佛之一如。达真如之实相。括金刚经之奥旨。而归简易者。此经是也。罿莇观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。莅莃注观。即下照见。自在。即下心无挂碍。自其闻声赴感而言。称观世音。自其不见一法之体而言。曰观自在。菩萨。华言觉有情。谓能以此自在观智自觉。并觉一切有情众生也。行。功行也。亦修行也。深。穷微极妙也。般若。兼实相观照说。波罗蜜多。即是到彼岸。谓观照般若。契合实相。乃全体究竟之义。时。谓功行圆满之时。照者。般若之灵光。体也。见者。无相之慧眼。用也。即上文所云观也。蕴。藏也。以其伏藏阴覆。缠缚人心。故名蕴。五蕴。即下文色受想行识也。色谓幻色。受谓领纳。想谓妄想。行谓迁流造作。识谓明了分别。识即心主。受想行。是心所发也。凡人一身。不出色心二法。色蕴惟一。心蕴有受想行识四种。众生受生死苦。俱从五蕴。不得解脱来。菩萨行深般若。证知五蕴各无自性。彻底是个真空也。度。度脱也。逼迫为苦。被困为厄。菩萨照五蕴空寂。离生死海。复悯众生颠倒妄想。受诸苦恼。故说此般若法门。令其修****离苦得乐也。羂蒇论此序能行般若之大菩萨。自度度人。以为修行之标准也。四句为全经之纲。佛说此经。专以度众生苦厄为心。五蕴为万苦根株。众生未能空此。故萦缠苦厄。如蚕作茧。于百沸汤中。头出头没。丝无断日。菩萨既断蕴丝。故得空色两融。智悲俱运。不但能自出苦海。又能救度众生。同出苦海。究其神通。祇此慧觉虚含。洞彻源底。照见五蕴皆空而已。六字是全经要旨。最重。不照见。则妄念起灭。生死无休。是名烦恼海无一得自在也。能照见。则一真常湛。万法圆融。是名真空界无一不自在也。菩萨自心清净圆融。略无挂碍。故能自度度人。此经诚疗众苦之灵丹。渡迷津之宝筏也。螅袁讲阿难说。我教有观自在菩萨者。功行最深。具大智慧。造到彼岸之时。照见自己之五蕴。与众生之五蕴。皆属空虚。于己则修无上菩提。于人则多方接引。俾一切苦恼之厄。尽归解脱。螀薇舍利子。色不异空。空不异色。***。空即是色。受想行识。亦复如是。膆薃注舍利子。即舍利弗尊者。声闻乘中。智慧第一。在如