文档介绍：第三章性文化
 
人类(尤其是中华民族)有着悠久的、丰富的文化传统,其中也包含了悠久而丰富的性文化。我们了解性历史和性文化,能进一步认识人类历史的发展规律,破除性神秘感,有利于当代大学生继承古代的文化遗产,以古鉴今,从中认识到只有代表中国人民前进方向的性文化,才是我们应当吸取的精华和应具备的优秀文化。
第一节性文化概述
一、性文化及子系统
(一)文化界说
英国人类学家爱德华·泰勤在《原始文化》一书中对文化下了个定义:“所谓文化或文明,在广义民族志的意义上,是一个知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他人类作为社会成员而获得的能力和习性的复合体。”《易·贲卦·象传》关于“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。这“人文化成”就是汉语“文化”一词的来源。
从文化的定义我们可以看到,文化的基本内容大体包括三个方面,即思想观念、生活方式和精神物化产品,这三者有机地组合起来构成了人类文化的全部内容。与人的生理需求不同的是,文化是后天习得,后天形成的,人是社会化的动物,文化则是社会对人施加的影响。拉丁文的“文化”二字的意义就是培养。
(二)性文化的含义
所谓性文化即是指人们以何种方式来满足性欲,以何种方式来表达性的兴趣和性的情感,以及对性的认识水平等等。可从狭义和广义两方面理解。狭义的性文化是指内容与性密切相关(也就是通常所说的有性描写)的性信息,如人体绘画、通俗歌曲、言情小说、爱情诗及有关的电影、电视等,这些信息如果超过了本民族文化的习俗限制,就是色情。广义的性文化除了上述内容外,还包括人类的性行为、性科学、性教育、性道德、性法律、求爱风俗、婚嫁仪式、男女服饰、美容化妆等,以及与之相适应的性观念。当人类处于最原始的毫无限制的群婚杂交阶段时,性行为与动物无异,是没有什么文化可言的;随着几百万年人类社会的发展,构建起了整个文化框架,性文化才成为人类文化的一个重要组成部分。
(三)性文化的子系统
。性文化是由性实现、性规范、性补偿、性科教四个子系统构成的一个大系统。这四个子系统相互补充,相互制约,构成人类性文化的总体。
2.  性文化四个子系统的内容
性的实现系统包括各民族求爱和结婚的习俗,以爱情为基础的人类性行为及其做爱的体位变化,还包括其负面,如卖淫、强奸等人类特有的性活动方式。简称为性实现。
性的规范系统是包括性道德、宗教性戒律、性禁忌、性法律等规范的总称。简称性规范。
性的精神补偿系统包括人类接受性规范以后的精神补偿,即内容与性爱密切相关的艺术品。包括人体绘画、雕塑,通俗歌曲、舞蹈及描写性爱生活的文学、影视作品等;其负面就是色情淫秽作品;此外,还包括性服饰与性美容。简称性补偿。
性的认识保护系统包括中国古代的房中术、现代性科学、性医技(避孕、人工生殖、性转换等方面的技术)、性教育等。简称性科教。
3. 性文化四个子系统的关系
性的上述四个子系统并不在同一层次上。其核心是性规范(性法律则是核心的核心)。性实现、性补偿、性科教是受到它制约的三个外部层次,这三个外部层次的子系统承担着文化大系统与环境交换信息的任务,它们受到环境的影响,变动反映较迅速;同时,它们的变动又对核心层次的性规范产生反作用,促使性规范逐渐产生变化。
二、性文化的功能
性文化的功能主要指性文化对人们的性观念、性行为乃至对社会发展等的影响。
(一)性文化影响人们的性观念
当今我国和西方性观念存在的差异,就是中国和西方性文化对人们性观念影响的结果。我们要辨证地看待东西方两种性文化对人们性观念的影响。其一,性的本质在于社会性,完全按个人意志的性行为必将被社会唾弃。社会主义的性文化强调性爱应是利他的,它的美好、让人向往就在于它建立在尊重对方,决不强求对方。其二,按照马克思、恩格斯的观点:“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(《马克思恩格斯选集》第一卷,第273页)任何社会都要讲究群体利益,我国社会主义现代化建设需要人们发挥高度的积极性和创造性,个人的个性全面的发展,是激发这种积极性和创造性的基本条件之一。
而西方的“个体原则”过分强调个性的自由和解放,忽略群体利益,在性观念方面也主张完全按自己的意志行事。当然,中国儒教“群体原则”的过分膨胀,有时也完全抹煞了人的个性和个人利益,忽略了人们在性问题上追求自身的幸福与欢乐。所以,我们反对文化上的“全盘西化”,坚决摒弃现代西方文化中的腐朽精神垃圾,但对其中进步的、有价值的东西要批判地吸收。
(二)性文化控制人们的性行为
性文化主要通过性禁忌、性伦理、性道德和性法律来实现对人们性行为的控制。其目的是要按照这些性规范的内容,或以一定社会群体的舆论让人们自觉地去控制自己的性行为、或用戒律去惩罚人们的越轨性行为、或以法律去强制人们服从性规范(