文档介绍：莁中国文化概论薅蒃绪论薁膀一、“文化”界说蚅1、文化:文的本义,指各色交错的纹理。文的引申义:一为包括语言文字内的各种象征符号,进而具体化为文物典籍、礼乐制度。二由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义,与“质”、“实”对称。三在前两层意义之上,更导出美、善、德行之义。化,本义为改易、生成、造化。指事物形态或性质的改变。同时,“化”又引申为教行迁善之义。文与化并联使用,较早见于战国末年的儒生编辑的《易。贲卦。象传》:(刚柔交错),开文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。这里的人文指:人伦社会规律,即社会生活中人与人之间纵横交织的关系,如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,构成复杂网络,具有纹理表象。袃2、文明:中国的文化一开始就专注于精神领域,而西文的CULTURE去是从人类的物质生产活动生发、继而才引申到精神领域的。和中国语言系统中的文明更为相似。文明:经天纬地日文,照临四方日明。文明从人类的物质创造(尤其是对火的利用)扩展到精神的光明普照大地。简而言之,文明兼容物质创造和精神创造的双重意义,接近于今天人们通常理解的广义文化。芃文化的实质性含义是“人化”或人类化,是人类主体通过社会实践活动,适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。这一过程的成果体现,既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观,更反映在人类个体与群体素质(生理与心理的、工艺与道德的、自律与律人的)的不断提高和完善。羈3、简而言之,凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会会的一切活动及其结果,都属于文化;或者说,“自然人化”即是文化。蚅芄二、广义文化与狭义文化螁蚇1、广义文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别、着眼于人类卓立于自然的独特生存方式,其涵盖面非常广泛,所以又称“大文化”。梁启超“文化者,人类心能所开释出来之有价值的共业也”这里的“共业”包摄众多领域,诸如认识的(语言、哲学、科学、教育)、规范(道德、法律、信仰)、艺术的(文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧)、器用的(生产工具、日用器皿以及制造它们的技术)、社会的(制度、组织、风俗习惯)等等。螅2、文化的结构:有物质文化精神文化两分说,物质、制度、精神三层次说,物质、制度、风俗习惯六大子系统说。蚅本书以四层次说展开论述:蒃一、人类加工自然创制的各种器物,即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和。螀二、由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层。袄三、由人类在社会实践,尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这是一类以民风民俗形态出现,见之于日常起居动作之中,具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。螂四、由人类社会实践和意识活动中长期蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。具体而论,心态文化可以再区分为社会心理和社会意识形态两个子层次。袁社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌,是尚未经过理论加工和艺术升华的流行大众心态,诸如人们的要求、愿望、情绪等等。社会心理较直接地受到物质文化和制度文化的影响和制约,并与行为文化交融互摄,互为表里。葿社会意识形态则指经过系统加工的社会意识,它们往往是由文化专门家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善,并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来,传播四海,传于后世。依其与社会存在关系的疏密程度,我们又可将社会意识形态区别为基层意识形态(如政治理论、法权观念)和高层意识形态(如哲学、文学、艺术、宗教)。羄广义文化将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入文化定义域。芃狭义的文化,排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动结果的部分,专注于精神创造活动及其结果,所以又被称为小文化。薃芈三、中国文化与中国传统文化芈1、中华——中,意谓居四方之中。华,本义为光辉、文采、精粹,用于族民,蕴含文化发达之意。蚄2、中国文化基本内容构成:独具特色的语言文字;浩如烟海的文化典籍;嘉惠世界的科技工艺;精彩纷呈的文学艺术;充满智慧的哲学宗教;完备深刻的道德伦理,肁芁四、学习中国文化概论的目的、意义、和方法莈肅一)意义:1、有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身。2、有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。3、有助于以理性态度和务实精神去继承传统,创造中华民族更加美好的未来。螃二)学习方法:1、历史梳理与逻辑分析相结合。2、典籍研习与社会考察相结合。肀三)批判继承与开拓创新相结合。蒈蒆芀衿薈第一章中国文化的历史地理环境薂羂中国文化产生和发展的地理生态环境,是指中国进入文明社会以来的整个历史时期的地理环境,即历史地理环境。地理环境包括两个主要方面:自然地理环境和人文地理环境(又分经济地理环境和社会文化环境)。薇蚈第一节中国历史地理环境的基本特征羃莀一