文档介绍：摘要泉州地处中国东南沿海,是历史文化名城之一。在历史的发展中,佛教、道教、天主教、伊斯兰教、景教、印度教、摩尼教等宗教都曾传入泉州。多种宗教并存,并且外向传播性等特点。泉州具有“世界宗教博物馆啤2煌淖诮淘谌V菰诘拇úズ前言部分简述该论文的选题以及中国佛教饕J呛捍ǚ鸾和泉州开元寺。三、简单叙述中国传统建筑和中国佛教饕J呛捍ǚ鸾建筑的发展演变。四、重点论述泉州开元寺主体建筑。在这一部分中包括:第一、泉州开元寺的建造以及历史演变。第二、泉州开元寺历史上所传布的宗派。第三、泉州开元寺的建筑布局,其中着重叙述泉州开元寺的东塔和西塔虺莆6魉,主要为:⑷V菘TK露色。⑷V菘TK露魉氖瘛5谒摹⑷V菘TK卤五、结语,概括全文。关键词:佛教相互交融,逐渐形成了泉州独特的宗教文化,也使得泉少淖诮叹哂卸嘣P浴⒚窦湫院演变过程中,对泉少啪勺社会生活、文化艺术、风俗民情等均产生广泛的影响,同时也使得泉手两袢匀槐A粲兄诙嗟奈奈锕偶!HV菀脖怀莆!叭D戏鸸保V菘TK伦魑年全国重点文物保护单位,是“泉南佛国’’的一个缩影,具有重要的历史价值和文化价值。全文共分七部分:一、简单叙述汉代至唐时期,中冒佛教饕J呛捍ǚ鸾的传入和演变历程以及佛教饕J呛捍ǚ鸾对中国产生的影响。二、简单叙述佛教饕J呛捍ǚ鸾的传入泉州和在泉州的演变历程,以及现有泉州佛教寺院的分布情况。塔的修建和历史演变。⑷V菘T6魉闹饕=ㄖ、泉州开元寺东西塔的建筑特中国佛教建筑泉州开元寺泉州开元寺东西塔
砥,锄舶甌,吐保畁.,。.,,,,。,⑵襪,.瑃琭”保甀琻琣琧琤。癰,,瑃,ㄅ蹋甦。:瑃甌,
..,簅,。..籪琓
一选题学术史回顾主教、伊斯兰教、景教、印度教、摩尼教等宗教都曾传入泉州。多种宗教并存,并且相互交融,逐渐形成了泉州独特的宗教文化,也使得泉州的宗教具有多元性、民间性和外向传播性等特点。泉州具有“世界宗教博物馆’’之称。不同的宗教在泉州在的传播和演变过程中,对泉州的社会生活、文化艺术、风俗民情等均产生广泛的影响,同时也使得泉州至今仍然保馨有众多的文物古迹。泉州又有“泉南佛国”之称,净土宗、法相宗、南佛国’’的一个缩影,同时也是泉州宗教文化的一个重要代表。本文试图从不同角度,结合文献、碑铭、石刻等资料,对泉州开元寺的建造渊源及历史演变进行较系统的论述,哀帝元寿元年”的记载是一般学术界的观点。面佛教界一般相信《牟子理惑论》和《四刖罱泉州地处中国东南沿海,是历史文化名城之一。在历史的发展中,佛教、道教、天密宗、律宗、禅宗等宗派都有传播,其中以禅宗影响最大。李玉昆在《泉南佛国与中外文化交流》写到“泉州佛教盛行,唐朝就有‘泉南佛国’①之誉。仓祆湓迫V荨按地古称佛国,满街都是圣人”。泉州开元寺,作为年全国重点文物保护单位,是“泉以展现泉州开元寺的历史价值和文化价值。佛教的产生和传入中国,对中国有着影响的深远。但对于何时传入中国,现在仍然有很多不同的观点,在陈寿撰,裴松之注的《三国志》谢J榫郑牯中的“汉⋯~般顽言,泉州的史学界认为“泉南佛圜”,起始予唐代。但王西达对弛提如了质疑,在《“泉南佛邂”考辨》一文中,认为“泉南佛图始予唐代”是不成立的。王四达认为“泉南佛国”,先有“泉南”和“佛鬻”这两个别称,然后才有“泉南佛函”这个联称。在“佛国”的考辨上,王四达认为唐来光启二年至北宋太平兴国二年的九十年时阕,泉州先艨处于王氏家族、壁氏舜有、陈氏潞榻的统治之下,在这段时闻里,“泉州港舀之兴、佛教之盛由此而来,‘佛国’之誉夯由此蔼来,”泉州被推势“佛图”始予“五季”。关予“泉南”之称的起始,吴幼雄在《采南考释》中认为“泉南”之称起始予唐锪。舔壬刚达剡认必“泉南”之称大约如现在“五季至寨初”,焉不是“腐初霄之”。“泉南”所指的区域,吴幼雄认为腐初的“泉州”帮指今天的福州,地域几乎涵羲了福建的农寓沿海地区,佟澳鞘北H>障抵该瞿系厍保搅四霸苹誓晡淙僦莞奈HV荩郧暗摹叭V荨备奈:抑今福州螅闽南采州仍旧沿用“习惯翻法,故疆‘泉南’。”糯王四达认为吴幼雄的观点是不对的,王靼达认为“:由于泉州郡城地处泉山之南,故称‘泉南”,这是“泉南”的原始含义。后来“泉南”又兼指“泉城之南”蝼酢安闪裔廓”纤问逼谌T蚋坌耸ⅲV莩窃⑹侨V葑畹憬拥某龊?冢V菽侠J歉劭诙跃骋鬃钭罟锏牡厍虼“泉南”、“南廓”名声大嗓,并逐渐形成叭D稀薄ⅰ澳侠!薄ⅰ叭V荨比呦嗷ス亓5南窒骵王靼达认为:“泉南”因“南廓”的繁华聪襄扬海内,“寒州”又因“泉南”的名气而驰誉天下。在三者的关系中,“泉南”处在狭义指“泉州南廓”、广义粥指“泉州”鳇中心地位上蘧成为泉州最典型的代称。此时的“泉南”所包含酶社会经济含义已远远盖过其原有的地理方位含义。王四达认为:“泉南佛因”的连称的出现“定在蒴寒初王十朋知泉州任肉眈较稳妥。”视窭ィ骸度U娣鸸胫型馕幕涣鳌罚ㄒ月刊甑谝黄冢.