文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuseForpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse郧西历史上的名寺——万寿寺2013-1-319:41:31作者:付群,李德才来源:郧西在线我要评论(0)【字体:大中小】访问:3万寿寺位于观音镇万寿寺村,离县城直线距离6公里,距观音镇15里。万寿寺又叫竹扒寺,为千年古寺,历史文化悠久,现保存三重院落,为较为完整的明清建筑。为了更好地挖掘万寿寺的历史文化,促进当地文化旅游产业发展,本文经过对历史文献资料的查阅及多次到实地考查,对这座古寺的历史及建筑等进行了分析、考证,以抛砖引玉,引起社会关注,不对之处敬请指正。一、对万寿寺修建的考证(一)修建的年代1、史料的记载(1)、明嘉靖元年(1521年)《湖广通志。郧阳》(薛刚吴廷举编修)卷之九寺庙二十七记载“万寿寺,在县西四十里”。(2)、明万历戊寅(1578年)《郧阳府志》卷二十三寺观四记载“万寿寺,县西北四十里”。(3)、清同治五年(1866年)《郧西县志》(陈光第、叶连采)卷四舆地志寺观,记载,“竹扒寺,前名万寿寺,距城三十里,其寺唐尉公建造,前明嘉靖间重修,后毁于兵,乾隆二十八年知县胡廷槐重修,三十四五六等年,僧心月渐次修茸,遂为邑中巨观”。(4)、民国二十五年《郧西县志》郭志平纂修,记载“竹扒寺,前名万寿寺,距城三十里,唐尉迟公监造,明嘉靖间重修,后毁于兵,清乾隆二十八年知县胡廷槐重修,三十四五六等年,僧心月渐次修茸,遂为邑中巨观”(张道南有动修佛像序)。通过以上资料查证,确切史料证明,万寿寺在明朝嘉靖元年(1521年)前就修建了,距今有近五百年的历史。2、古人的考证清同治五年(1866年)《郧西县志》卷十八艺文志序里收集了乾隆三十七年(1772年)知县张道南的一篇序文--《劝(勸)修竹扒寺佛像序》,这篇文章全文如下:“自县而西,过鱼水垭,高者洼(窪)者,或垦(墾)或凿(鑿),居民错处,行三十里有坪五里,寺名竹扒,闻之耆老,李唐时砍伐竹林勅建,额曰万寿,想其命名之意要,皆一片敬上之心,于中之不能以巳也,中间兴废(癈)无可考,有碑中截而为两,瘗于土石,揭而起之,字画(畫)磨灭,十得其二三,乃知修葺于明景泰间,经流贼纷乱(亂),寺曾逃亡,崩折而不复(復)支,我朝鼎兴,兵戈不事,男耕女织,熙熙皞皞,盖民之乐于太平百有馀年,而其尊君亲上之情更油然以兴也,僧大彻(徹)者,偕其徒侄(姪)心月食苦茹素,计每岁稞资蓄而积之,以修其殿宇,凡廊也,楼也,厅也,舍也,阶(堦)也,庭也,舍旧而新,是图(圖)四乡父老均谓兹寺而得,是僧骎骎乎,有当年勅建意,特其中佛像经风霜侵蚀,面目黧黑,衣冠颓坏(壊),拜揖下,殊失雅瞻,余因公到寺,戏为僧曰:岂(豈)佛舍身度人,顾(顧)至是耶?抑佛经所谓伸金色臂,屈五轮指为光明,拳皆虚语也,越数日,心月奉簿一本,乞予为序,盖因像之颓也,欲与众共新之,余曰:是亦可矣,独不见举大木者乎,于邪乎,昔韩退之谏骨一疏,谓解衣散钱,老少奔波,伤风败俗,其事非细然,苟能得吾君臣父子之道,虽大颠,文畅亦可与游矣,倘都人士知寺为万寿而以敬佛心为敬上心,蒸蒸然向风慕义,是亦为民牧者之幸也,因序以为劝。”文中作者从断碑上的文字考证,此寺修葺于前明景泰间,“景泰”为明景帝朱祁钰(1428-1457)的年号,其1449年即位,在位9年。由此推理,万寿寺有文字记载的历史应该从1449年-1457年间计算,距今五百六十多年。至于是不是唐代修建,古人也是“闻之耆老,李唐时砍伐竹林勅建”,无确切文字记载。(二)万寿寺的修建者清同治五年《郧西县志》记载,“竹扒寺,前名万寿寺,距城三十里,其寺唐尉公建造”。万寿寺是不是唐尉公建造?而且各地不少寺、塔、城池都号称唐尉迟恭(敬德)所建,甚至砖石上铭有“尉迟恭(敬德)敕造”字样,这种现象遍布全国各地。为什么会有这样的说法呢?有专家学者考证,主要是因为明太祖朱元璋整饬佛道,规定天下寺观,凡不是名胜来历久远的寺庙一律取消,且不得新建。在这种情势下,许多寺院都冒充古寺,选唐朝是比较合适的,谁建的呢?尉迟。尉迟在这里不单单是用来冒充,其实更有作为护法神的意思。“尉迟恭(敬德)敕造”不过相当于尉迟的法印,符簶而已,是将尉迟作为寺庙保护神,至于让人误解。为此,万寿寺是不是唐尉公建造还有待于进一步考证。二、对万寿寺建筑的考证(一)万寿寺的寺院历史上万寿寺是一座规模宏大的寺庙,据实地考证万寿寺占地30多亩,历史上有各类房屋60余间,正如其它寺庙建筑一样,万寿寺采用传统宫殿建筑形式,顺着山势的台地,坐西北朝东南,以中间一条东西向纵轴线为主,主要建筑都位于中轴线上,次要建筑安排在轴线的两侧。寺院以中殿为主体,硬山顶,殿堂为梁柱结构,庭院布局为四合院