文档介绍：熊琏诗歌的悲情之思
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引言
中国诗歌的悲情基于民族漫长的历史传承,男性诗人以悲情写诗歌抒发自己的感情繁多,但女性诗人诗歌中的悲情更显得细腻,真实,这主要是和中国封建社会的礼教对女性思维的束缚形成女性特有的诗歌风格,以及中国自古就有的宿命论的影响有关。
熊琏简介
熊琏,生卒年不详,清代乾嘉时才女。字商珍,号澹仙,又号茹雪山人,江苏如皋人。才慧命舛,苦节一生。家贫,晚为闺塾师,依母弟居。有诗词文赋传世,颇多佳作,罕为人知。集中屡有惊人之句,然造语过哀,读之泪下。其诗切自身世,出于性灵,读之令人“神凄骨悲,如闻其声,如见其人。”(潘瑛、高岑《国朝诗萃初集》)。
熊琏著有《淡仙词钞》4卷,《诗话》4卷,另有诗、文、赋各若干卷。诗词曾通过在书院读书的弟弟熊瑚的抄录而流传于当地。
熊琏悲苦一生
父大纲,工诗文,早逝。琏自幼许配同邑陈遵,未几,遵染病痴呆。据云陈遵之父允悔婚,而琏“坚持不可”,卒归陈家,于是“里邻称其贤”。出嫁后,家贫不能给,半生依父母弟居,苦吟终身以自遣。晚年设帐为塾师。(晚年做塾师教学,虽是由于生活贫困不得已而为之,却在一定程度上折射出她在经济和人格上追求独立的精神。“苦节一生,老而好学”。正是在与苦难相砥砺的人生里,熊琏升华了自己的生命。)学诗于诗人江片石,其诗切自身世,出于性灵,读之令人“神凄骨悲,如闻其声,如见其人。”(熊琏的作品大多表现出女性诗人特有的悲情,而且更多的是传达一种薄命之思。)虽历经磨难,依旧拥有昂然高亢的生命姿态。
熊琏的悲情意识,薄命之思
一、“宿命论”彰显悲情
二、女性诗人的地位渗透着悲情
三、诗歌风格中饱含着悲情
“宿命论”彰显悲情
在古代中国,女性的命运是悲惨的,这也注定了她们的诗歌会反映出强烈的悲情意识。熊琏的诗歌作品在悲情意识中还透露出了命定的薄命意识,这与中国古代特有的宿命论:“自古红颜多薄命”息息相关,充分显示出了宿命论对女性诗人悲情风格的影响,而且是巨大的影响!熊琏的出常生活使她的感受与其他人很不相同。熊琏是在寂寞的封锁中吟唱她与众不同的生命品位。她曾借萤火自比,说自己是“背灯兼背月,原不向人明”。这充分揭示出她在幽暗的处境中无人相知的郁悒之怀。也正是这种处境,使她对生活有了深刻的感受。于是,“薄命意识”就成了她词作始终关注的内容。
熊琏天资聪颖、敏而好学的女子,然而,宿命却让她身世坎坷,作为深闺中女子唯一可以倾心的男子,她的丈夫,却连最起码的交流都不可能有,熊琏又是贞洁女子,坚守在丈夫身旁。宿命的不可违抗是她发现:女性中越是红颜惊俗、才华出众、情感过人之辈,越是遭受过情感折磨所以她的诗歌充满悲情,她的《金缕曲》鲜明的表现出红颜薄命的宿命:
金缕曲
薄命千般苦,极堪哀,生生死死,情痴何补。
多少幽贞人未识,兰蕙香消荒圃,埋不了茫茫黄土。
花落鹃啼凄欲绝,剪轻绡那是招魂处。静里把芳名数。
同声一哭三生误,恁无端聪明磨折,无分今古。
怜色怜才凭吊里,望断天风海雾,未全入,江郎恨赋。
我为红颜频吐气,拂霜毫填凄凉谱。闺中怨,从谁诉。
这首词的悲情融合在女性无法摆脱的薄命宿命中,薄命意识异常强烈,对女性人生的思考,以及对女性薄命的无奈之情深深地埋在诗歌的深处,悲情意识自然而然地呈现在读者眼前,让读者对女性薄命的宿命产生无尽的同情,也透露出了熊琏在女性薄命的宿命面前的无奈,更是无力反抗,所能抒发的只是自己的悲情!而这种悲情中也渗透了熊琏对生的渴望,希望能够抗争宿命,但苦于无处倾诉。可见,宿命论牢牢地束缚着女性诗人,在古代中国,女性诗人面对自己不幸宿命的无可奈何更是让女性只能通过诗歌抒发自己的悲情,而熊琏是明清时期女性诗人的代表,她的不幸命运也是千百年来女性宿命的典型,她的薄命意识则更进一步加强了人们对女性宿命的反思和同情,也加强了诗歌的悲情,让诗歌更加感人,以情取胜。
女性诗人的地位渗透着悲情
在中国,千百年来女性地位都十分低下,长期处于男性统治之下,因为女性被摈弃在社会之外,满腹才华却得不到施展,她们在困境中无力反抗,也得不到社会的认可。所有原因都是因为她们是女儿身。所以,熊琏身为女儿身,卑微的社会地位让她只能严守封建礼教束缚,在诗歌的悲情中表达自己的不幸和无奈。且看熊琏的诗歌《枕上》:
豆花蒙密掩蓬庐,人卧西风七月初。病似孤城频受困,愁如乱发不胜梳。
澄心未了三生业,薄福难消一卷书。际此中年尽磨折,焉知颓老更何如。
诗歌风格中饱含着悲情
熊琏的诗歌中处处饱含着悲情,以及对女子薄命的思考,她的诗歌风格也偏于悲凉感伤,触物伤情。熊琏正是在寂寞的封锁中吟唱她与众不同的生命品位,也正是这种处境,使她对生活有了深刻的感受。于是,“薄命意识”就成了她词作始终关注的内容,悲情意识成为她的诗歌的风格特征。我们来欣赏一下她的一首诗歌《感旧》: