文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse螂黄庭坚“点铁成金”与“夺胎换骨”的历史渊源及其现实意义螆蚅黄庭坚的“点铁成金”说见于《答洪驹父书》,文存本集;“夺胎换骨”论为释惠洪《冷斋夜话》所载,亦传于世。前者着眼于语言,后者立足于诗意,侧重点所各有不同,而基本精神和核心实质却是一致的:强调在学****借鉴和继承的基础上进行创新,进行超越前人的艺术创造。在中国古代文学史发展的全部历程中,学****借鉴、继承、创新,是每一位作家都必须经历而无法回避的问题。在黄庭坚之前,已有众多的作家和批评家不同程度地实践或论及到它。袃周秦时代的著述,虽然向来被认为是“词必己出”,但仍不乏因革的实例。孔子有“周监于两代,郁郁乎文哉!吾从周。”(《论语·八佾》)之言,孟子亦有“吾于《武成》去二三策而已。”(孟子·尽心》)之说。唐代魏征在《隋书经集志集部序》中指出:“唐歌、虞咏、商颂、周雅,叙事缘情,纷论相袭。自斯以降,其道弥繁。”羀汉代以史传和辞赋成就最高。刘熙载所谓的“汉家文章,周、秦并法”,即从整体和宏观的角度指出了汉人对前代的学****和继承。被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》便是司马迁胎息于前代史书,“正易传,继春秋,本诗、书、礼、乐之际”而“久天人之际,通古今之变,成一家之言。”班固的《汉书》不仅体制沿袭《史记》,部分“记”、“传”亦夺胎于《太史公书》,然其简练整饬,详赡严密,“叙事不激诡,不抑抗,赡而不秽,详而有体,使读之者娓娓而不厌”,“当世甚重其书,莫不讽诵”,成为与《史记》相媲美的巨著。可见,班固呕心沥血之创造。辞赋大家扬雄,其《甘泉》、《羽猎》承司马相如,《七谏》因袭楚辞,《解嘲》模仿东方朔《答客难》,而于后世均有影响。班固的《两都赋》模仿扬雄《蜀都赋》与司马相如《子虚》、《上林》赋,承流接响而开京都大赋一体。其他如枚乘《七发》出于宋玉《招魂》,而傅毅作《七激》、崔骃写《七依》、张衡写《七辩》,作者继踵,因袭不绝。散文写作方面更是形成一种因袭、模仿、创新的风气和成见,“文当于前后”、“文必有与合,然后称善。”、“必谋虑有合,文辞相袭”,方可“名佳好,称工巧”,故王充《论衡》书成,因“独抒己见,思力绝人”,“稽合与古,不类前人”(《自纪篇》)而受到时人非难。莀魏晋南北朝是我国古代文学的自觉时代,随着文学意识的增强和作家群体的出现,在文人创作的独立性与作品风格的个性化越来越鲜明的同时,前代的那种因革求新现象有增无减。“建安文学”代表曹操以“相王之尊,雅爱诗章”,今存诗篇,全仿汉代乐府,然悲壮慷慨,震烁古今。其脍炙人口的《观沧海》本于相如《上林赋》,为人称道的《短歌行》三、四两解,半章、整章地袭用《诗经》成句,却浑然天成故鲁迅称他为“改造文章的祖师”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。“建安之杰”曹植,秉父风,学乐府,或袭旧题,或制新篇,“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质”。名作《美女篇》仿《陌上桑》而细致华丽又迥异其趣;《七哀》袭学《古诗十九首》情调酷肖而多幽思寓意;传颂千古的《洛神赋》则胎息于宋玉《神女赋》而又度越前人。“正始文学”的代表阮籍“使气以命诗”(《文心雕龙·才略》),其八十二首《咏怀诗》规摹《小雅》和《古诗十九首》而自具特色,为历代名家所竞效。蒆西晋“采缛于正始,力柔于建安”(《文心雕龙·