文档介绍：“夺胎换骨”、“点铁成金”
“夺胎换骨”、“点铁成金”是北宋著名诗人黄庭坚提出的创作理论和写作纲领,其要旨在于强调诗人要在学****古人诗文精华的基础上创造升华出新的诗歌意境。这种理论主张将学力和才力结合起来,开拓了古代学者诗人诗论的先河,对宋代诗歌创作产生了深刻的影响。
“点铁成金”的说法是黄庭坚在写给其外甥洪刍的《答洪驹父书》中提出来的。黄庭坚在信中批评驹父读书少,多自创之语,缺乏古人的规矩绳墨,谆谆教诲他要多读古人的书,建议他“熟读司马子长、韩退之文章”,“更需治经,深其渊源”,然后可以到达古人的境界。书中指出:“老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”黄庭坚自己选择了杜甫作为学****写诗的对象,他认为杜甫写诗,韩愈作文,都有着深厚的学识底蕴,他们的文章字字有来历。后人读书少,却以为杜甫、韩愈自己创造了这些精妙的语辞,这实际上是误解。所以真正会写文章的人,能够海纳百川,陶冶万物,即使是将古人的陈旧言辞置于文章,也能有如灵丹妙药,点化出新鲜精妙的诗意。
“夺胎换骨”说始见于宋人惠洪的《冷斋夜话》:“山谷云:诗意无穷,而人才有限,以有限之才,追无穷之意,虽渊明、少陵,不得工也。然不易其意而造其语,谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法。”黄庭坚认为,以有限之才去追寻无穷之意,难以达到对文辞的精工锤炼,所以要采取夺胎换骨法。所谓“换骨法”是指不改变原作的诗意,而创造新鲜工整的语辞去提炼更为精彩的诗境。惠洪举例说,如李白有诗“鸟飞不尽暮天碧”一句,又有“青天尽处没孤鸿”句,黄庭坚认为这些诗句语意虽佳,但气骨显弱,自作《登达观台》曰:“瘦藤拄到风烟上,乞与游人眼界开。不知眼界阔多少,白鸟去尽青天回。”山谷取李白之诗意和诗境,诸如“鸟飞”、“暮天”、“青天”之类,又将李白诗中静态的“青天”、“暮天”换为动态的“青天回”,描绘了百鸟飞尽之后青天返回的盛况,境界更为开阔,气势更为宏大,增强了诗歌之气骨,表现了山谷瘦硬的风格。这种将前人的陈言纳入自己诗中进行创造性的转化,就是“换骨法”的典型例子。“夺胎法”是窥入体悟原诗的意义而重新加以形容,从而好像意从己出。惠洪又举例说,白居易诗云:“临风杪秋树,对酒长年身。醉貌如霜叶,虽红不是春。”苏轼南中诗云:“儿童误喜朱颜在,一笑那知是醉红。”苏轼取白居易醉红如同秋天的霜叶,而并非春天的花朵之意,以此加以演化,转换成醉红并非青春的脸庞,凡此之类,皆夺胎法。可见,夺胎换骨为同义反复,都是说要通过学****古人的作品来融会新的诗境。
但是,“夺胎换骨”、“点铁成金”说自诞生之日起,就颇遭论者诟病。宋人吴曾在《能改斋漫录》中诋毁“夺胎换骨”说就是唐代诗僧皎然“三偷”说(见皎然《诗式》)的翻版。金人王若虚《滹南诗话》说:“鲁直论诗有‘夺胎换骨、点铁成金’之喻,世以为名言,以予观之,特剽窃之黠者耳。”。清人冯班《钝吟杂录》斥之为“谬说”,认为此乃是“向古人集中作贼耳!”这些批评虽然击中了黄庭坚论诗的要害弊端,但也不免显得有些过于偏激和简单化。点铁成金是否仅止于点窜古人诗句据为己有?夺胎换骨法是否仅止于照搬古人诗意而稍作变通?
一般地认为“点铁成金”是师前人之辞,“夺胎换骨”是师前人之意。而无论师辞与师意,都不是单纯的模