文档介绍：会计职业道德第一讲绪论授课教师:胡源所属学院:会计学院联系方式:139792493763822515@一个文明社会,应该首先是一个“德”的社会。一个社会把什么东西当成最值得追求和尊敬的,决定了整个社会的价值取向——这不仅是一个道德问题,而且是一个政治问题。“一个人的成功,只有15%归结于他的专业知识,还有85%归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”(卡耐基)人是什么?这个问题似乎太简单了,因为各种辞典上早就对“人”的词条作了简明的解释。不过,他们都是分别从生物学或社会学的角度来回答“人是什么”的问题。“求知是人的本性”(感性认知)“人是理性的动物”(感性认知)“人是天生的政治动物”(社会属性)-------亚里士多德亚里士多德人的本质问题,自古以来一直是哲学家们所关注的焦点问题。他对人的本质曾下过三个论断:“求知是人的本性”侧重于感性认知的角度,它代表着以“爱智慧”为显著特征的古希腊文化所体现出来的最为纯正的哲学精神“人是理性的动物”侧重于感性认知的角度,它把理性主义对事物确定性的追寻提高到了哲学本体论的高度加以把握,把古希腊哲学对人的本质的研究推向了最高峰“人是天生的政治动物”侧重于社会政治的角度,在人类历史上第一次较为素朴地揭示了人的社会属性,是人的自我认识史上一次重大的飞跃。亚里士多德的这些思想在今天看来,仍然是十分深刻并且富有相当的现实意义和启示意义的人之所以不同于动物,在于人有道德,人们除了有物质之需外,还有精神之需,而一切精神需要中最高尚的的需要就是道德需要。因而几千年来,谦虚谨慎、戒骄戒躁、廉洁奉公、严于律己、宽以待人、尊老爱幼、诚实守信、勤劳节俭、尊师敬业等等,一直为人民所传颂、弘扬并实行。《最大的麦穗》人生就是如此,不能走回头路苏格拉底对弟子们说:“这块麦地里肯定有一穗是最大的,但你们未必能碰见它;即使碰见了,也未必能作出准确的判断。因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的。”苏格拉底的弟子们听了老师的话,悟出了这样一个道理:人的一生仿佛也在麦地中行走,也在寻找那最大的一穗。有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”,就不失时机地摘下它;有的人则东张西望,一再地错失良机。当然,追求应该是最大的,但把眼前的一穗拿在手中,这才是实实在在的。人生就正如穿越麦田和树林,只走一次,不能回头。而我们的爱人就是田里的麦穗和林里的大树。要找到属于自己最好的麦穗和大树,你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力,但也要懂得舍弃和珍惜。人的基本素质素质就是指一个人的品质、文化、道德修养、礼貌以及对待事物发展变化的心理综合表现。它主要包括以下三个方面:       1、文化素质:言行举止、文化水平、道德修养。一个人的文化素质,不但要表现在专业文化水平上,还应表现在实际运用中去。      2、心理素质:信心、勇气、毅力。每个人在从事某个事业或某个行业的过程中必须要有信心、勇气、毅力。    3、精神素质:穿着打扮、风度礼仪。认识你自己这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的人,不做快乐的猪。我不只是雅典的公民,我也是世界的公民。人可以犯错,但是不可犯同一个错。---苏格拉底弗洛伊德学派的观点概括为:本我、自我和超我。即人的本质是本我、自我和超我的统一。其中本我是人和人类存在的物质基础,自我体现了个体的存在,超我则体现了群体、社会的存在。三者相互联系,不可分割,形成一个和谐的统一体。人类的一切行为均可从这三者之间的关系寻得根源。《礼记·大学》:欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。儒家修身正是要洞察自己的良知,所谓正心,是要正其恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心。只有一个人能够时时怀有“恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心”才能够是一个有修养、有素质、有良知的人、一个正直的人。职业思维革命----不要把工作仅仅当成谋生的手段,而要把它当作人生的乐趣,那样你就会以工作为乐,就会对工作充满热情,就会以认真负责的态度对待工作。我思我在我成功戴尔·卡耐基《人性的优点》人文素养”,即“人文科学的研究能力、知识水平,和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。“人文指人类社会的各种文化现象”。(《辞海》)“人文”是潜移默化的、长远的、隐性的东西。所谓“素养”,一般来说,就是指人们后天形成的知识、能力****惯、思想修养的总合,“人文素养”是人的整体素养之中的重要组成部分,具有人文素养的最典型标志是具有人文精神,使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀。人文素养的灵魂,不是“能力”,而是“以人为对象、以人为中心的精神”,其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀,这就是