文档介绍：黄庭禅——心即是气
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推荐序情绪解脱的终极妙方/
总序关于黄庭禅/
自序净化心头一股“气”/
孟子谈“不动心”与“气”/
新解孟子心气说/
不得于言,勿求于心。
不得于心,勿求于气。
“志”与“气”有什么关系?/
夫志,气之帅也;气,体之充也。
“志”与“气”孰轻孰重?/
夫志至焉,气次焉。
持其志,无暴其气。
“志”与“气”如何相互影响?/
曰:志壹则动气,气壹则动志也。
今夫蹶者趋者,是气也;而反动其心。
何谓“浩然之气”?/
敢问夫子恶乎长?
我知言,我善养吾浩然之气。
敢问何谓浩然之气?
其为气也,至大至刚。
以直养而无害,则塞于天地之间。
“义”该从何做起?/
其为气也,配义与道。
无是馁也。
是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣。
我故曰告子未尝知义,以其外之也。
“观自在”心法的诀窍/
必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。
养气,顺其自然!/
无若宋人然,宋人有悯其苗之不长而揠之者。
茫茫然归,谓其人曰:今日病矣!予助苗长矣!
其子趋而往视之,苗则槁矣!天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者,不耘苗者也。
助之长者,揠苗者也;非徒无益,而又害之。
自古圣贤一条心,人性真理只一个/
何谓知言?
诐辞知其所蔽;***辞知其所陷;邪辞知其所离;遁辞知其所穷。
生于其心,害于其事;发于其事,害于其政。
圣人复起,必从吾言矣。
修行原理——《大学》/
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,
安而后能虑,虑而后能得。
推荐序情绪解脱的终极妙方
六年前,我陷入了人生的低潮。我的感觉是:一切对外在事物的追求都是虚空的,不能
给我最终的满足。我到底该怎么办?于是我走上了心灵成长、向内探寻的道路。
这些年来,我看遍了中英文书籍,在世界各地寻访名师、学****各种心灵成长的方法。到
了写《遇见未知的自己》时,我觉得我找到了一条明径,于是决定和大家分享这幅灵修地图。
但是,继续修下去的时候,我觉得我的灵修地图还是缺了一块。我有很多的疑惑,没有
老师可以为我解答。我的精神生活、物质生活虽然都大有改善,可是,我总觉得我所学****到
的都不是究竟根本的途径。
此外,在国外学****的时候,我看到西方人大谈我们东方的哲学;在印度,老外虔诚地学<br****印度的灵修法门。在内地和台湾,很多好的老师都是外国人,需要通过翻译来向他们学****br/>即使好不容易找到了说中文的好老师,他们会的东西也都是在国外学的。
我不禁要问:我们中国五千年的文化到哪里去了?为什么我们的老祖宗不谈灵修,只谈
一些空无的清修(我观念中的道家、老子)或是谈谈八股的仁义道德(我观念中的儒家),
要不就是佛家,源头也是印度,而且佛学有的时候真的有点深,带着浓厚的宗教色彩,不是
每个人都能接受的。
这次去台湾,我无意间看到了一个禅院的春节禅修营,在台北近郊不远的新店山区,风
光美丽,而且不收费。老师看起来道貌岸然(我很挑剔灵修老师的样貌精神)。我抱着度假
和想借由团体静坐来加强自己打坐功夫的心情,跟老公报名参加了三天的黄庭禅闭关禅修。
我当时是觉得,禅修我听多了、学多了,还有什么特殊的?黄庭禅是什么啊?听都没听
过,就去玩玩呗!没想到,三天的课程下来,真是觉得“众里寻他千百度,蓦然回首,那人
就在我的故乡台湾!”呵呵!黄庭禅的创始人张庆祥,与我同岁,但是有一个很老的灵魂。
他教的禅坐方法,是我见过最好的。经由他,我才终于明白打坐的真正目的是什么。以后我
会慢慢和大家分享。
这位张老师的学问素养真是深厚。他熟读三教(儒家、佛家、道家)的各种典籍,所以
讲起话来,引经据典,头头是道,让人信服。不过,这种人我也见多了。实修与否,我其实
一看也知道。然而,老师解读四书五经的方法,让我叹为观止。八股的道德文章(如大学、
中庸之类的),在他的诠释下,竟然充满了极为深远的灵性意义,让我喜不自胜。原来我们
的老祖宗真的是灵修高手,境界很高的,高到后人都无法立刻理解出它的真意。啊!真是太
棒了!(也许是我以前的偏见和无知吧!)
张老师自创的“黄庭禅”,是他研究古代典籍而悟出的实修方法,也就是我灵修地图的
最后一块拼图:特别的实用,可操作性强,清楚明了。在三天的课程中,我和我老公不断地
利用老师教的方法,实践《当下的力量》的作者说的境界。这些境界以前读书的时候都读过,
但是实践起来实在困难。张老师提供的方法弥补了这个缺