文档介绍：色境从前向后,次第相生,透过一层,又现一层(色阴竖发):名称身心变化现象原由1身能出碍四大虚融,如云如影,不再密织。身能穿墙透壁,无所障碍。心精妙明流溢于当前,根、尘坚实之境。2内彻拾虫光明内照,身中莹彻。于自身内,拾出蛲蛔等虫,而身体完好,毫无毁伤。心精妙明流溢于形体。3精魄离合除能感受的身体,不改常态外,其他魂、魄、意、志、精、神等皆交相涉入,互为宾主。听到空中有说法的声音,或能听到十方,同时宣说微密妙义。承上外溢内彻之力,故精与魄等,递次互相离合,暂时显现夙昔所成就的善因种习。4境变佛现此心澄净独露,皎然莹彻,心光明照。遍见十方世界,皆成阎浮檀金色,各种众生,都化为如来。看见毗卢遮那佛,踞坐于天光台上,受千佛围绕,百亿国土,以及莲花,也同时出现。由上精魄,互为宾主,心魂灵悟所染的习气,因此心光研究发明,故能照诸世界。5空成宝色不断的观察(慧),抑制自心(定),降伏妄念,并欲阻止定超于慧,期使定慧均等。见到十方虚空,皆成七宝颜色,甚至百宝颜色,虽色彩各异,但同时遍满虚空,互不相碍,青黄赤白,各各保持纯色。抑制的功力过强,使定超于慧。6暗中见物澄寂明彻,心光凝然,不因明暗而变易扰乱。于黑夜中,或暗室内,能见种种对象,和白天一样,而暗室中物,一如往常,亦不会消失。心光细密,见也精明,能见幽察微。7身同草木内身外境,一片虚融,忘身如遗。四肢如同草木,火烧刀砍,毫无感觉;火烧不热,刀割其肉,由定力并销诸尘,排遣四大性,一向反闻专切,纯觉遗也像削木头一样。身。8遍见无碍净心观照之功,到达极点,因而净极光通。见十方大地山河,皆成佛国,七宝具足,光明遍照;又见恒河沙数诸佛,遍满空界,宫殿楼阁,庄严华丽,无与伦比。下视地狱,上观天宫,毫无障碍。听说净秽二土,而起欣上厌下的凝想,日久想深所化成。9遥见遥闻此心穷究至极深远之处,色境已不能为碍。于中夜,遥见远方的市井街巷,亲族眷属,历历分明,或听到他们交谈共语。禅定迫心,迫到极处,致令心光外射。10妄见妄说此心穷究到至精至极境地,色阴将破而未破之时,魔宫震动,魔心恼怒,必多方扰乱。见自身作善知识,形体也随时变易,或作佛身,或化菩萨等,无缘无故,作种种变迁,顷刻不停。心中本含藏有魑魅邪妄种子,或是天魔乘隙进入行者心腹,把持他的心神,无端说法,并启发他的狂慧,使通达高深的理论。以上所说,襌那中所现的十种境界,都是行者于色阴中,见理不曾透彻,正定没有达到精纯,不过是禅观与妄想,两相交战于心中,互为胜负的结果。禅观胜,就心光发露,现善境界;妄想胜,善境即失,依然如故。众生钝顽,迷昧无知,不自惴度思量,我乃博地凡夫,怎能忽然获得这等圣贤境界?遇到这种暂现的因缘,迷昧不能辨识,自以为已证圣位,这是未证言证,未得言得,成大妄语,致堕无间地狱,受无量苦,经无量劫,不得出离。你们当依照我的教诲,于如来灭度以后,将来在末法时代,宣说这些道理,令正修行人,知所警惕,不要让天魔有机可乘,要保持他们的真心,庇护他们的禅定,使能渐次证入,以成无上佛道。色阴十境1(详示)1身能出在这色阴区宇之中(如明目人,处大幽暗,下同此境),精研妙明(即闻性)之时,妄想不起,定力增强,于是内外四大虚融,如云如影,不再密织而成坚实。碍同居近相顷刻之间,这色身就能穿墙透壁,无所障碍,这名为心精妙明(心光)流溢于当前根、尘坚实之境;是由于定力的逼使,暂得虚融之相,稍懈即失。    (-->重复的句子)2内彻拾虫同居近相复以这禅定心,精研妙明之时,反闻功深,光明内照,身中莹彻,是人忽然于自身内,拾出蛲蛔等虫,而身体完好,毫无毁伤,这就名叫心精妙明流溢于形体,使五脏虚融,四肢透彻。这不过是精研功行的逼拶,暂得身内莹彻。    (-->重复的句子)3精魄离合同居近相又以这禅定心,精研内身、外境,悉皆虚融,定力增胜,这时魂、魄、意、志、精、神等,除却能感受的身体,不改常态外,其他皆交相涉入,互为宾主2,会忽然听到空中有说法的声音(宾闻主说),或能听到十方,同时宣说微密妙义(主闻宾说)。这名为精与魄等,递次互相离合,夙昔所成就的善因种习,暂时的显现。    (-->重复的句子)4境变佛现后二土相又以这禅定心,澄净独露,皎然莹彻,心光明照,遍见十方世界,皆成阎浮檀金色,各种众生,都化为如来3(此则山河大地,应念化成无上知觉之先兆也)。这时会忽然看见毗卢遮那佛,踞坐于天光台上,受千佛围绕,百亿国土,以及莲花,也同时出现(此上即圆显三身之先兆)。这名为心魂灵悟所染的习气,由于心光研究发明,故能照诸世界,这不过偶然发露,暂得这种特尊身相。    (-->重复的句子)5又以这禅定心,精研妙明的闻性,不断的观察(慧),抑制自心(定),降伏妄念,并欲阻止定超于慧,期使定慧均等,空成宝色后二土相因用功太过,这时会忽然见到十方虚空,皆成七宝颜色(仿佛切近寂光妙土4),甚