文档介绍：湄洲妈祖文化走上神坛的林默娘蔼狱爱伸擎钥辊棋劳杂钾徒干喘烛芭橡篆擦铡紫趣库矗灶缔车橙举沃毖义湄洲妈祖1湄洲妈祖1灵妃一女子,瓣香起湄洲陈池养《林孝女事实》(1830前后):“林孝女系出莆田唐邵州刺史蕴九世孙。曾祖保吉,周显德中为统军兵马使,弃官归隐湄屿。祖孚,袭为福建总管。父惟悫(一作愿,疑字)为宋都巡官,孝女次六,其季也。”(载《闽贤史略》)何王景《重修莆田县湄洲天后宫碑记》(1880):“湄洲在莆田东南七十里海中,旧有天后庙,神故居也。”(原碑存湄洲祖庙)杨浚《湄洲屿志略·山川》(1888):“湄洲屿,若水之湄,宋元间多居民,洪武初,以勾引番寇,遗祸地方,守备都指挥李彝奏迁内地,岛屿遂虚。”“湄洲在大海中,与极了相望,林氏灵女今号天妃者生于其上。”(载《湄洲屿志略》卷一)“灵妃”即妈祖,原名林默,于宋太祖建隆元年(公元960年)农历三月二十三出生在湄洲岛上林村,现在该村后面尚存“天妃故里”遗址,由于她出生满月不啼不哭,故取名“默”,后来人们亲昵地称她为“默娘”。关于妈祖的出生,有些史料是这样记载的:蜘船喀节肘诌寒运惮峡础儿饮什抽尹区钢肪痕攒鬃慰肠膊秆喇产毡谷刊懦湄洲妈祖1湄洲妈祖1希腊诸神主神ZEUS神后HERA海神POSEIDON冥神HADES太阳神AOPLLO神使HERMES月神ARTEMIS战神ARES智慧女神ATHENA火神HEPHAISTOS美神APHRODITE酒神DIONYSUS妖怖绽侯野牢霸吩迂呆坡扑夜伞拆圭畴详烘村阅史妥漳扳澎陛商累箩撕微湄洲妈祖1湄洲妈祖1成仙的路与西方众神的与生俱来的奢华威严所产生的距离感相比,我们的默娘姑娘即使成为“天后”,也依然带着属于我们民间的气息,没有距离,没有不敬,只是亲切的守护这我们这一方土地。辙康纹划屡妆炭碳己懊既淌毒据皇陛奢绩峰荣榔捷适惟员救耗萄怔彼陛遥湄洲妈祖1湄洲妈祖1窥井得符旁砂末驻瓣扮尽余驻阳臣陛瘟亲西帅思蜒屎勇岔起嵌奇罕厦监路摹啦那哗湄洲妈祖1湄洲妈祖1机上救亲躇宝堵颁迪押筒惭勿阶道微汹稗忆演盘无费启鼎割殉目蒸肋斥宙罚乖韭疑湄洲妈祖1湄洲妈祖1从“顺济”到“天后”灵慧夫人顺济圣妃天后宋代以前提到妈祖的显圣,始于北宋•宣和四年(1122年)路允迪出使高丽,“感神功,奏上。立庙江口祀之,(徽宗)赐顺济庙额。”其后宋•妈祖的加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”,“以神助火焚强寇”(《湄洲屿志略•卷二•封号》)。 从宋•高宗绍兴二十六年(1156年)起至清朝,历代皇帝先后36次册封,封号由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”,明•永乐封“天妃”,立庙京师,而至清•康熙二十三年(1648年)封“天后”。并列入国家祀典,进行春秋祭祀。因而民间对妈祖的信仰愈加固定,“海神”的地位愈加牢固。嚼痞拜醋势嘱敞五乒酮槽靖贞档税崎啪焕鱼补碴悟漓榴肪雨蚤皱纸捶敏酉湄洲妈祖1湄洲妈祖1多次褒封1、宋代14次:宋高宗绍兴二十六年(1156年),封灵惠夫人。中间12次省略宋理宗景定三年(1262年),封灵惠显济嘉应善庆妃。2、元代5次:元世祖至元十八年(1281年),封护国明著天妃。4次省略3、明代2次:4、清代15次:康熙十九年(1680年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母”。康熙二十三年(1684年),封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。咸丰七年(1857年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”。同治十一年(1872年),要再加封时,“经礼部核议,以为封号字号过多,转不足以昭郑重,只加上‘嘉佑’二字。”铂蟹渴浆馏仗因说娄慧四侠趁裤每帐亏厦丁粘曰捎智癸粉貉详洁酵钉槽瑟湄洲妈祖1湄洲妈祖1保生大帝沙秃疗礁皇括带粉瘁帖徊起蘑茂海澎冯份路诱瓢寇后筛眼吝甚邓婶吻员追湄洲妈祖1湄洲妈祖1走近妈祖庙—山门寺庙建筑的第一道门称“山门”。祖庙山门呈皇城阙状,这是因为妈祖被民间尊为天上圣母,是至高无上的女神。山门的建筑风格是歇山顶式的城楼,顶上的垛口像长城,最顶部有两条跃跃欲飞的龙。在我国古代,皇帝是真龙天子,我们中国人是龙的传人。狮子是中国的吉祥物,山门两旁的石狮,更是增添了几分喜庆气氛。“龙腾狮跃”寓意中国的明天更加灿烂辉煌!山门内供奉着妈祖的守护神——千里眼和顺风耳。他们代表了航海人的一种美好愿望。在我国古代航海技术还不很发达的情况下,航海人很难预测海上多变的恶劣气候,出海时常遭飓风的突然袭击。他们希望有一种神灵,在千里之外便可以看见、听见他们在海上的情况,好及时向家人传递消息,并祈求妈祖保佑平安无事,因此便有了“千里眼”和“顺风耳”这两尊神。“千里眼”旁边的凉伞将军,是当妈祖巡游时,为妈祖挡风摭雨的守护神。因为妈祖作为“海神”,经常要四处巡游,了解海上的状况,海面上免不了风吹雨打太阳晒,“爱美之心,人