文档介绍：《北京法源寺》读后感读这部小说的心情是激动的的。书中以法源寺这一实体的的存在,自康有为讲起,时序序贯穿清末到民国初立,焦点点集中在几位改革运动里的灵灵魂人物,如康有为、梁启超超、谭嗣同等等,牵引出对时时局变化的行动,尤在个人思思想与两难的关键问题上,大大幅着墨,并解诗以明志,将将纠结缠绕的问题,从不同观观点辩论,抽丝剥茧。李敖充充分运用娴熟的历史知识为根根基,而写出这本「以古现今今」的小说,令人大叹过癮。。其中首先令我印象深刻刻的,是谭嗣同与梁启超关於於佛学出世与入世的讨论。母母亲是虔诚的藏传佛教徒,过过去我深受影响,有着模模糊糊糊的概念,但未经深究过的的想法,难免显得浮泛。上了了大学,受到老师影响,兴趣趣转向了另一个方向,并且如如同老师说的:学术若非有益益于人民,也就失去本身的价价值。一直以来,虽然知道佛佛教的出世,并非无所不为的的消极,但因孤陋寡闻的缘故故,处理不好入世与出世的问问题。我总认为,达到超脱成成佛的境界,太难。倒不如丰丰富知识,对於复杂的政治、、经济现象,有一定程度的把把握,存著一颗与人为善的佛佛心,也就够了。但是,这本本书却给了一个极有「近利」」的解释,原来,寺庙是一个个终点,也是一个起点。这对对於母亲和我之间的歧异,有有很大帮助,而且佛学的博大大精深,更让人有倾心钻研的的动力,而不仅是狭隘地仪式式上、私人性质的为己谋福而而已。另一耐人深思之处,,则是谭嗣同舍生就义的意义义,在书中佔了极大篇幅。过过去,少有人真正对戊戌六君君子的死,给予探究。但他们们的成仁,在当代的求变风气气中,确有不可轻忽的影响。。而我比较赞同,谭的死,说说明了维新的不可行与革命的的必须。然而,亦如书后,关关于康有为是否为一「褪色的的改革」派争论,康真的是先先知,他看出了革命的惨烈,,预言了中国直到1960年年代,依旧滴不尽的鲜血。然然而先知毕竟只能在洞识上,,超越前人,却难以要局势跨跨过悲剧。时代的要求,万众众会相呼以应,却鲜少有人看看出再接下去的难题。况且,,外在因素加在中国身上的急急迫性,使得先知们注定孤独独,而中国也只能一路浴血而而行,在挣扎中颠颠躓躓的站站起来。当然,这部小说也也有以古谏今的意味,当我看看到书末李敖所提的完书地点点:中国台北。在书里,谭嗣嗣同向大刀王五等粗人说的满满汉之分、种族之辨,就强烈烈地暗试着所谓省籍情结与统统一、xx等议题。对我而言言,「中国」两个字是广义的的,具强烈的文化内涵,是自自大陆辗转来台的人们身上,,永远的精神母亲,也可说是是民族的意义,不专指政治上上的政党,更是血缘的源头处处。而省籍情结的问题,的确确是看个人如何定义分野,在在现实