文档介绍：巍中文摘要蔼膏女唬,、朱熹是理学的集大成者,关于善恶有其完善的思想认识体系。朱熹的善恶思想博采中国传统善恶思想的精华且独具特色,是中国传统伦理哲学思想的一座高峰。其善恶思想无论从是理论涉及问题广度和全面性,还是观点论证的深度和详尽都是之前的思想家所未达到的。朱子关于善恶的思想与其理气论和心性论都是密不可分的,可以说朱熹的善恶学说贯穿了他的整个理论体系。朱熹理学中的理、气、性、命、心、仁等核心概念无不渗透朱熹的善恶思想。从宇宙本体论角度来看,朱熹的善恶思想全面具体地论述了善恶的来源以及善和恶的关系,归结为自然之善恶思想。朱熹自然之善恶思想中关于善恶的来源主要围绕朱熹的理气观和仁的概念来阐释。善和恶的关系中包含善恶同源问题,善恶先后、宾主问题,善和恶相对等问题的探讨。从心性论的角度来看,朱熹的善恶思想主要分为天命之性和气质之性两个部分的内容,归结为心性之善恶思想。朱熹的心性之善恶思想主要是结合理气论,辨明心性善恶之间的关系。考察朱熹善恶思想的学术渊源,全面阐释朱熹善恶思想的主要内容,分析朱熹教化成善的思想,力求对朱熹的善恶思想有一个较为全面的认识,以求朱熹善恶思想中的合理内核为现代社会的进步与发展发挥中国传统优秀的伦理思想应有的作用。关键词:朱熹;善恶;心性;教化;现代审视摘要
福建师范大学硕士学位论文\
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中文文摘善恶问题属于伦理学的论点,也中国传统思想中一个极为普遍又十分重要的问题。中国传统思想各个流派和主要思想家无不涉及对善和恶的探讨,其中多围绕社会道德和人性善恶展开,而人性和社会道德乃是善恶的具体表现形式。朱熹作为一位影响深远的世界性思想家,其思想在封建社会后期一直是封建统治阶级的官方哲学。朱熹的善恶论思想是贯穿朱熹宇宙本体论、理气论、心性论的重要内容,是朱熹教化思想的哲学理论依据,主要包括从自然之善恶和心性之善恶,它对中国传统的道德观和教化观的形成与发展影响深刻。论文主要分为朱熹善恶思想的学术渊源、自然之善恶、心性之善恶、教化成善、朱熹思想的现代审视等五章内容,包含绪论共六个部分。绪论首先提出朱熹善恶思想研究的背景和意义。其次是学术界当前对朱熹善恶思想研究的状况。再次概要分析了朱熹善恶思想所涉及的关于理、气、性、命、心等核心概念。最后提出论文研究的思路体现突破传统的伦理和心性的研究角度,力求全面系统地研究朱熹善恶思想,从宇宙论和本体论的高度思考朱熹的善恶哲学,并提出朱熹善恶思想的主要特点等创新。第一章写朱熹善恶论思想形成和发展的学术渊源。中国传统思想是朱熹思想根植的土壤,分析中国传统思想中的主要善恶观对探讨朱熹善恶思想的形成与发展的脉络关系尤为重要。探讨朱熹善恶思想的学术渊源,分析其形成与发展的过程,有助于全面了解朱熹善恶思想,是迈出朱熹善恶思想研究的第一步。第二章从宇宙本体论的哲学角度来探求善恶本质问题。主要从朱熹自然之善恶角度,亦即是从宇宙本体论的角度来对朱熹关于善恶本身所有问题的认识理论的探讨。朱熹自然之善恶理论集前人之大成,他注重对自然之善恶的探求,不仅以中国传统思想中的善恶观为思想土壤,更在周敦颐、二程等人关于善恶本体论讨论的基础上,形成了自己独具特色的理学善恶观。朱熹的理学善恶观中对自然之善恶有丰富的认识,详细地探讨了善恶的来源、理气的辩证关系、善与恶的关系等,这些都归为自然之善恶的范畴,是第二章讨论的重点。第三章从社会伦理角度来讨论朱熹的善恶思想。朱熹善恶思想与人心、人性和社会道德及其准则密切相关。虽言心性之善恶,然此“心性⒉煌谥祆湫男月
哲学之“心性’’,乃专言人心、人性。朱熹善恶哲学除了系统地围绕宇宙本体论展开对善恶本身的讨论即自然之善恶外,对心性之善恶也有丰富的阐述,这些都是第三章讨论的重点内容。第四章从朱熹教化哲学来看朱熹的善恶思想。朱熹的善恶思想中包涵有丰富的教化哲学,是其教化思想的哲学基础,为其教化思想提供了理论依据。朱熹在他的善恶思想中论述了教化成善的可能性。第一,宇宙本源之太极乃是至善无恶的,至善乃是世界本源的存在,也是可能的存在状态。第二,人有辨别善恶,择善而从的能力。所谓“人皆可为尧舜’’,人能够通过提高自身的修养而达到至善的圣人之境,这是面对善恶,人与其他事物不同之处,是人所特有的。朱熹的格物致知理论体现了这一点。第三,教化在求善求圣过程中发挥着重要作用。第五章提出朱熹善恶思想的特点的同时从现代视角全面分析的朱熹的善恶思想,也是文章的总结部分。朱熹善恶思想理论体系不仅极具中国传统善恶理论特色,且有其自身鲜明的理论特点。将自然之善恶与人性之善恶完美结合的善恶观是中国传统哲学中天人合一思想在朱熹善恶思想中的体现,也是其善恶哲学理论突出的特色之一