文档介绍：:籆籋籗甅”,⋯‘‘畃’’,“”,“”,,琣籅.Ⅱ·.
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录目中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.前言人的本质与社会发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。⋯⋯⋯第一章社会发展的“物本逻辑一、“物本逻辑嬖诘娜吮净二、“物本逻辑嬖诘淖匀焕诽跫一、经济特征:自给自足的自然经济⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、政治特征:依附性的政治结构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、文化特征:奴役性的文化形态⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、“物本逻辑栽缙谌死嗌缁岱⒄沟幕饔谩二、超越“物本逻辑睦繁厝恍浴第二章社会发展的“资本逻辑”⋯⋯⋯.第一节“以资为本缁岱⒄孤呒牟二、“资本逻辑”社会历史必然性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、经济特征:无限扩张的商品经济⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、政治特征:独立性的政治结构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.三、文化特征:理性主义文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节“以物为本缁岱⒄孤呒牟第二节“以物为本一社会发展逻辑的基本特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节“以物为本缁岱⒄孤呒姆此肌⒔帷一、“资本逻辑闹魈搴戏ㄐ浴第二节“以资为本”社会发展逻辑的基本特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节“资本逻辑睦访恕一、异化理论中的资本逻辑⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯璳⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯....⋯⋯........⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯...⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯..⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯....
第三章社会发展的“人本逻辑一、资本逻辑的危机与人类理性的自觉⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节“以人为本缁岱⒄孤呒哪谠谝G蟆二、“以人为本缁岱⒄孤呒幕驹颉第三节“以人为本缁岱⒄孤呒氖迪钟肴说慕夥拧一、马克思关于人的解放的逻辑⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、人本逻辑与科学发展观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.、技术理性批判中的资本逻辑⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.三、大众文化批判中的资本逻辑⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.四、资本主义的“合法化;,唬第一节“以人为本”社会发展逻辑的产生⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、唯物史观的人本逻辑意蕴⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、人成为人的最高本质⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、“以人为本’’的当代意蕴⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.致谢⋯⋯。⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯独创性声明黑龙江大学硕士学位论文....’
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前言人的本质与社会发展精神的精华,本质上是现实世界的理论化形态,必须研究社会历史的新变化,掌马克思所创立的唯物史观在经历了超过一个半世纪之久的今天,仍然迸发着家们痴迷心醉的不只是因为马克思找到了揭开人类社会及其历史发展的秘密之所在,更在于这种哲学观自身所具有的不懈追求人类解放的崇高理想和永不屈服的批判精神。我们不得不惊叹这位思想巨人超越时空的智慧,当然,哲学作为时代握新情况,补充新内容,从而为改造现实提供理论依据。与人类从蒙昧走向文明,从野蛮走理性的发展阶段相对应,就产生了具有各自不同阶段特征人类社会的基本精神,人们在生产实践、社会交往和日常生活中逐步形成的这种精神反过来成为社会存在与发展的深层根据和基本逻辑,渗透到人类社会存在的各个领域,影响甚至决定着人类社会的发展轨迹。人类社会发展不仅是一个认识论问题,也隐含着本体论问题。归根结底,是人与世界的关系问题,人的本质与社会发展的关系是探讨人类社会发展基本逻辑的前提基础。对这一逻辑基础的研究,本文将依据两条线索:一条是坚持唯物史观从自然历史条件出发,另一条是坚持从“人是人的最高本质ⅰ叭说母揪褪侨吮旧出发,将人的本质作为人类社会发展的根本依据。从自然历史条件出发,马克思和恩格斯揭示了人类社会发展的一个基本事实:所以,直接的物质的生活资料的生产,因为一个民族或一个时代的一定的经济发强劲的生命力,彰显着对人类社会科学发展的重大意义。我想,令其身后的哲学“人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;展阶段,便构成为基础,人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。傥ㄎ锸饭劢ā爸苯拥奈镏实纳钭柿系纳即人的实践活动作为社会历史的主体选择性与客观制约性辩证统一的基础,既科学地说明了人类主体①马克思恩格斯全集【..·.
镎玻夥藕我钥赡芤宦砜怂嫉谋咎迓鄹锩綣踉驴冢改造客观世界的实践活动中形成他所属的那个社会的人的本质,使人具有了他的在马克思看来,“我们首先应