文档介绍：录目中文摘要..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯.绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.文献综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、道德教育的含义及其本质特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯.道德教育的含义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⒌赖陆逃耐庋佑肽诤璲⋯⋯..⒌赖陆逃宓难萁现代道德教育的本质特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⒊叫浴⒔ü剐浴⑹导浴二、当下道德教育的人学观察⋯⋯⋯⋯⋯一.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..道德教育理论中的主体性失落⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⑸缁岜疚宦邸⑷ㄍ赖侣邸⒖蒲е饕逅汲薄道德教育实践遭遇“人学空场⑸咎宓哪印⑾质瞪畹耐呀凇⒔换ブ魈逍缘娜笔А三、道德教育转向的马克思人学基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..人的存在⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⑾质档母鋈恕⑾质档娜说拇嬖诜绞健人的本质⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.%“.........................................................一氇
人的自由全面发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⑷说淖杂山夥拧⑷说娜娣⒄埂四、马克思人学视域下道德教育的转向⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯..道德教育价值的追索⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⑸缁峒壑涤敫鎏寮壑怠⑼庠诩壑岛湍谠诩壑怠⒐ぞ呒壑岛湍康募壑怠道德教育目的的厘清⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⑻嵘诵浴⒃杏烁瘛⑺茉熳晕摇⒅占ü鼗场道德教育主体的定位⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯道德教育内容的切入⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⒐刈⑸咎濉⒒毓橄质瞪睢道德教育方式的转变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⒁嘉V鳌⒔煌曰啊⑶楦泄踩凇⑻逖樯睢结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..致谢⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯读研期间发表论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯々一:小毒鸯鼢
马克思人学视域下道德教育转向研究伦理学专业硕士研究生谭敏指导教师邹顺康教授中文摘要道德教育是关于人的教育,道德教育本质上是发展人、提升人、建设人的教育活动,“人”是道德教育的最终归属。纵观我国道德教育的发展历程,经历了以奴化为目的的古代教育,以教育者施教为主的近现代教育,到当前倡导的“以人为本”的教育,作为主体的人在道德教育中的应然地位不断获得突破和彰显。但是,受传统观念的影响,我国道德教育在理论和实践中仍然存在着“人的主体性失落’’的问题,在一定程度上片面强调社会发展而忽视作为主体的人的发展,强化施加式的道德灌输,使人被边缘化、工具化,人的主体性价值被遮蔽。因此,道德教育亟需转向真正以人为中心的崭新模式。马克思人学从“现实的人”出发,深刻回答了“人是什么ⅰ叭擞Φ痹跹觥钡戎卮笪侍猓5毕碌赖陆逃J降淖O蛱供了理论的参照和实践的指引,有利于祛除道德教育中的“人学空场窒螅岣现代道德教育的实效。论文共分四个部分。第一部分,道德教育的含义及其本质特征。首先,界定了道德教育的内涵和外延,并从时间维度分析了道德教育核心理念从“施加论”向“建构论淖1洌云诟W既返匕盐盏赖陆逃暮濉H缓螅治隽讼执道德教育应有的超越性、建构性和实践性特征,明确了现代道德教育在模式转向时应当把握和体现的基本属性。第二部分,当下道德教育的人学观察。一方面,从理论角度陈述了当下对道德教育影响至深的几个语境,揭示了道德权威论、社会本位论以及科学主义思潮对道德教育中人的主体性的蒙蔽;另一方面,阐释了当下道德教育实践对生命本体的漠视,与现实生活的脱节,以及交互主体性的缺失等现象,揭示了道德教育实践中面临的“人学空场”。理论和实践的双重考察,显示了当下道德教育漠视亟需从人学视域中寻找恰当的转向。第三部分,道德教育转向的马克思人学基础。集中论述了马克思人学的基本思想,阐述了马克思对人的存在、人的本质以及人的自由全面发展所做了的系统深入的研究,深刻回答了“入是什么”、“人应当怎样做热搜е卮笪侍猓佣,▲挑曾,
●为道德教育模式的转向提供了科学的理论基石。第四部分,马克思人学视域下道德教育的转向。主要分析了在马克思人学指导下,道德教育应当从思想理念和实践模式上强化对主体本位的关照,重新审视道德教育的价值追求和终极目的,探寻以主体性获得为指向的道德教育主体、内容、方式的转变,建构起真正关照人、发展人、以人为本的现代道德教育体系。关键词:道德教育:马克思人学:主体性:道德教育转向两南大学硕十学何论文妒≯Ⅱ舢
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文献综述教育必须重视人、发展人、建设人,这已然成为了理论界的共识。众多研究者从当今我国社会发生重大转型