文档介绍：《大学》1、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。译文:世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。2、古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。译文:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。3、汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。译文:商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。”《康诰》说:“激励人弃旧图新。”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。”所以,品德高尚的人无处不追求完善。4、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。译文:君子有个大原则,就是必须用忠诚信义去追求自己想要的,骄横奢侈就会失去已经得到的。5、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。译文:君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人的,是从来没有的。6、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。译文:使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱女色一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。《中庸》1、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。译文:天赋予人的品德叫做“性”,遵循事物本性就叫做“道”,使人修养遵循道就叫做“教”。2、好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。译文:喜欢向别人请教,而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西,而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端,采用恰当的做法施行于人民。3、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。译文:广泛地学****知识,详细地询问事物发展的原因,慎重地加以思考,明确地辨别是非,踏实地去实践。4、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。译文:由于诚恳而明白事理,这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳,这是教育的结果。真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。5、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。译文:“中”是天下的大本源,“和”是天下的普遍规律。7、君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。译文:君子依据中庸之道行事,有的人却半途而废,可是我却不能中途中止。8、上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。译文:对上不抱怨老天,对下不责怪别人。所以,君子处在安全的地位而等待天命,小人则冒险以期侥幸成功。9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。译文:好学不倦就接近明智了,努力行善就接近仁义了,懂得耻辱就接近勇敢了。10、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。译文:要广博地学****要审慎地询问,要谨慎地思虑,要明晰地辨析,要笃实地履行。《论语》1、学而时****之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?译文:学****知识而又能经常去复****练****不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来,不也是令人快乐的事么?2、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不****乎?译文:我每天多次地进行自我反省:为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识,是否用心认真地复****3、巧言令色,鲜矣仁!译文:花言巧语、假装和善的脸色,这样的人很少有仁德的!4、君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!译文:君子致力于根本、根本的东西确立了,仁道也就产生了。孝顺父母,敬爱兄长,就是行仁的根本吧!5、知之为知之,不知为不知,是知也。译文:知道的就承认知道,不知道的就是不知道,这就是对待事物的正确态度。6、学而不思则罔,思而不学则殆。译文:只读书而不思考就会感到迷惘,无所收获;只是思考而不读书,有时就会空想,疑惑不解。7、三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。译文:三十岁开始自立,四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,五十岁了解宇宙自然之理,六十岁时对别人所说的话能分清是非,七十岁便能随心所欲、随意而为,但一切行为都不会超越规矩准则的。8、君子周而不比,小人比而不周。译文:君子亲密团结而不想到勾结,小人互相勾结而不亲密团结。9、成事不说,遂事不谏,既往不咎。译文:已经做过的事就不要再解释了,已经完成的事就不要