文档介绍：知识点:关于美学的研究对象,历史上形成了不同的观点,主要包括美的本质及规律、艺术及其规律、审美关系、审美经验。(P12-13)周来祥先生明确认为“美学是研究审美关系的科学”。(P13)李泽厚认为美学的研究对象是审美经验。(P13)思考:请列举关于美学研究对象的几种代表性观点。(P12-13)美学的学科性质是人文学科。(P22)体现了美学学科的人文学科性质的著名言论中,“美不自美,因人而彰”的提出者是柳宗元。(P24)1、美学的历史大致经历了三个阶段:审美意识的萌芽,美学思想的诞生,直到18世纪中叶才建立了美学学科。(P1-8)2、形式感是人类审美意识的一个重要标志,(P1)3、美学思想诞生的标志包括文字记载传播、理论形态的范畴、概念、观念和认识。(P5)4、老子提出了“涤除玄鉴”的命题开启了中国古典美学关于审美心胸的理论。(P5)5、以孔子为代表的儒家提出的美学思想有“里仁为美”、“文质彬彬,然后君子”、“尽善尽美”、“智者乐水,仁者乐山”等。(P6)5、《国语》中记载的“伍举论美”,代表着儒家美学论美的方向。(P3)6、美学作为一个学科出现的时间是1750年;德国哲学家鲍姆加登出版的美学专著《美学》,标志着美学学科的建立;“美学”(Aesthetica)一词的希腊文原意是感觉学(感性学)。(P7)名词解释提示1、伍举论美(P3)2、 涤除玄鉴(P5)3、 美学之父(P7-8)1、美的社会历史根源是什么?试用马克思关于“自然的人化”及“人的本质力量对象化”的观点给出解释。(P19-22)社会实践活动是美的社会历史根源。“自然的人化”:这是从作为客体的自然的角度理解的。随着人类社会实践的不断深化,大自然便打上人的意志的印记,成为人化的自然:人与自然的关系也逐渐上升为最高一级的社会性的统一。人的本质力量的对象化:这是从作为主体的人的角度理解的。人的本质力量是人在认识自然、改造自然的实践活动中形成和发展起来的,是在人类遵循客观规律和主观的目的自由创造的劳动中表现出来的,是人的主体性方面。所谓对象化,是说人的本质力量可以凝聚在、转化在他所创造的劳动产品上,以物质存在的形式显现出来。由于产品物化了人的个性、人的生命、人的本质力量,因而该产品就不仅成为实际地供人使用的对象,而且也成为供人观照和享受的对象。就前者而言,产品呈现出其实用价值;就后者而言,产品呈现出一种审美价值。通过产品的感性形态,我们既可以获得由物质、生存需要的满足的快感,又可以直观到人的种种本质力量并产生“乐趣”。这种“乐趣”就是美感。2、试从“审美关系”的角度阐释美在实际生活中的具体性和客观性。(P20-21)劳动创造了美,也就意味着创造出一种社会关系,即审美关系。马克思将审美关系的生成与人的生产劳动紧紧结合在一起。人的劳动创造了美的同时,也创造出了能够欣赏美的主体。美和审美主体都是劳动创造的。一方面,劳动产品满足了社会性的人的需要,通过产品,劳动者便与这个产品的享用者结成一种关系,这是一种建立在实际利益基础上的功利关系,产品的实用性就是这种功利关系的纽带。另一方面,劳动产品物化了人的本质力量并凝结着人的审美理想,成为供人欣赏、满足人的审美需要的对象,因此,产品的创造者与产品的欣赏者结成一种关系,这种关系就是审美关系,产品的审美属性、审美价值,就是审美关系的纽带。因此可以肯定地说,美的创造者(劳动者)和美的欣赏者(欣赏主体)之间结成的关系就是审美关系。一、丹纳认为,希腊人性格中的三个特征是造成艺术家的心灵的特征,它们是:1、感觉的精细,善于捕捉微妙的关系,分辨细微的差别。2、力求明白,懂得节制,讨厌渺茫与抽象,喜欢明确而固定的轮廓。3、对现世生活的爱好与重视,对于人的力量的深刻的体会,力求愉快。二、维柯在《新科学》中认为古希腊人的智慧是“诗性的智慧”。1、被称为“凝固的音乐”的中国传统民居是四合院。2、简述中国传统民居“四合院”的审美意蕴。四合院体现了“和”的神韵而成为一种颇具民族特色的优美意象。“四合院”的“四”字,指的是以南北为纵轴,北南东西分列的正房、倒座、东西厢房这四座房屋,他们各自独立,每座建筑不直接相连。“合”是围绕在一起的意思,这四座房屋从四面围合,形成一个自我圆融的“口”字形。一个家族按照“和而不同”“长幼有序”的观念,分居在不同屋内。四座房屋合围成的“口”字形的中间庭院,是一个虚空的空间。恰是这个虚空的空间,与四周质实的建筑圆成了一种虚实相生的艺术境界,这艺术境界的底蕴就是“和”。莱辛:“在古希腊人来看,美是造型艺术的最高法律。”(莱辛:《拉奥孔》【知识点】,人民文学出版社,第14页,1979。)1、古希腊人在建造神庙时主要使用的柱式有多利亚式、爱奧尼亚式、科林斯式。2、古希腊人主要使用的柱式中,更加纤细与注重装饰的是科林斯式。3、名词解释:多利亚柱式、