文档介绍：摘要本文充分吸取前人研究成果,以周代婚姻礼俗为研究基础,对在此背景之下所创作出来的《诗经》中的诗篇进行深入解读,尽可能地还原诗旨的本真与其中蕴含的思想情感。全文分为绪论、正文和结语三个部分。绪论为概述部分,说明了本文的研究目的和意义,以及前人对《诗经》婚恋诗的研究成果。『主要分为三个部分:第一部分,简略地介绍了周代的社会背景概况,同时从婚嫁年限及婚期,父母之命媒妁之言,六礼婚姻程式,婚车之礼,三月庙见之礼,归宁、大归之礼,一夫一妻与媵妾制的结合等方面来反映周代当时所存在的一些婚姻礼制。第二部分,从贵族与庶民两个阶层,探讨《诗经》对周代婚姻礼制的接受状况。同时对《诗经》中婚恋诗进行分类,从恋爱过程、婚姻结合、婚后生活、离婚以及悼亡等多方面地折射出周人婚恋生活的大致状态。第三部分,研究在周代礼制婚姻的影响下,《诗经》所表现出来的时代审美标准与择偶观、女性的婚恋观艿男奶ⅰ袄裰啤被橐鱿露愿九烁竦尊重和保护、“非礼”而婚的悲惨与谴责⒍宰铀玫某绨菀约巴娉墒斓穆桌观念。本文以周代的婚姻礼俗为基础,来对《诗经》中的婚恋诗进行解读,能对当时的婚姻礼俗文化有着更深入的了解。同时用这种社会的、历史的眼光反观文本,对诗歌题旨的理解就不会成为“无源之水、无本之木”,可以促进对《诗经》文本内涵的进一步探讨和解读。关键词:周代;诗经;婚姻礼俗;婚恋观摘要
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绪论本文研究目的和意义《诗经》作为中国诗歌的源头,在文学史上具有崇高的地位和深远的影响,为我国诗歌发展奠定了优良传统。随着学界将文化意识引入《诗经》的研究之中,学者们更多的将眼光投向从文本入手来挖掘其中文化制度与文化内涵的领域,因为这样一部文学作品的产生,与它所处的时代环境、人们的生活状态是息息相关的。正如程俊英先生所言:“《诗经》大体上反映了周代的社会风貌和人民的思想感情,读它就好象读了一部周族从后稷到春秋的发展史。”。妒ň的创作和内容与当时社会风气和社会制度的联系可见一斑。作为人类永恒主题的爱情在《诗经》中也第一次得到了比较集中和完整的反映,婚恋诗歌占到整个《诗经》诗歌总量的近三分之一。历史唯物主义告诉我们,社会存在决定社会意识,任何一个时代的文学作品的内容、形式总是和当时的政治制度、阶级关系、以及伦理道德息息相关。周代处于文学发生发展的初期,艺术虚构和创作的意识还很浅薄,更多的是对社会生活状态以及自我内心感悟的一种直接抒发与表达。因此周代社会存在的一些婚俗礼仪制度及人们的社会婚恋状态在这些诗歌里得到了或多或少的折射和反映,通过对周代婚俗和婚姻制度的了解,我们可以更加准确深入地理解《诗经》的思想意蕴。汉代经学大家董仲舒曾提出“诗无达诂”之说,自古以来对许多诗歌题旨解释依然众说纷纭,莫衷一是。我们要在借鉴前人研究的基础之上,结合当时的时代礼俗特征,来对诗歌进行解读。不过由于时代的久远,礼俗的变更以及诗义本身的模糊性、多维性等因素的存在,给我们的研究造成了很多的困难。本文将结合周代社会背景和婚姻礼俗制度,从《诗经》婚恋诗的内容分类,审美趣味,人物形象,构思立意,内涵探索等方面的研究入手,进一步推进《诗经》的文学解读。∞程俊英《诗经译注》,上海:.【二海古籍出版社年版,第场
二、《诗经》婚恋诗的学术研究背景与现状《诗经》产生的年代,大约上起西周初年,下至春秋中叶,历时五百多年。查阅史料,对于《诗经》的研究可以上溯到春秋时期,后世学者前仆后继,不绝如缕。因此其研究成果十分丰盛,理论观点蔚为大观。对于《诗经》中婚恋诗的研究,经历了一个发展的过程,从汉唐附庸经义教化,到宋代的理学道德评判,再到五四以后情诗本义还原,表现出了每个阶段所特有的特点。回顾梳理中国古代至今的《诗经》婚恋诗的研究成果,大致分为以下诸阶段:在先秦时代,无论是在诸予的论著中,还是史传文学中,对《诗经》都有着相关记载,可见在当时《诗经》的流行范围已比较广泛。《诗》又称“诗三百”,关于《诗》孔子提出过许多诗教理论,《论语·为政》:“子日:‘《诗三百》,一言以蔽之,日‘思无邪。”’认为《诗》的功用可以归正人之性情,强调诗歌的教化功能。《论语·阳虎》中:“子谓伯鱼日:‘女为《周南》、《召南》矣乎而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也欤薄鬃尤衔C挥醒把芯俊吨南》、《召南》就如同人面对墙面而立,一物无所见,一步不可行。二南属于王畿之地,接受文王之教化,由此可见孔子十分看重“礼”和“王道”。《庄子·天运》第一次将《诗》称为《诗经》。但此处所谓经,是为书籍之意。在史传文学中《左传》、《战国策载,主要表现在政事、燕飨、外交等方面。而成书于东周时期的《周礼》、《仪礼》等描述周代礼仪的书籍中,也有很多关于《诗经》的引用,记载了许多周民婚恋礼俗,