文档介绍：《周易》与《文心雕龙》研究的回顾与展望
摘要:《周易》经传及《易》学对《文心雕龙》产生了很大的影响。多年来,许多专家、学者对这一问题进行了深入的研究,取得了丰硕的成果。本文对其中主要的研究论著作了回顾和评述,并对“《周易》与《文心雕龙》”研究的前景进行探索。
关键词:周易;文心雕龙;刘勰
A retrospect to and prospect for the studies of Zhouyi and Wen xin diao long
Abstract: The Text mentaries of Zhouyi as well as the Yi-ology exerted great influences upon Wen xin diao long,Literary Mind and the Carving of the Dragon (a classic work of literary criticism by LIU Xie of the Liang Dynasty). For years, many experts and scholars had made deep studies on this issue and obtained abundant achievements. This paper makes a retrospect to ments on the main writings and works, and prospects for the future studies.
Key words: Zhouyi; Wen xin diao long;LIU Xie
《周易古经》、《周易大传》合璧的《易经》,从汉代起就被列为“群经之首”,成为中国学术史上影响最大的经典之一。产生于南朝齐梁时期的《文心雕龙》是我国文学史上第一部体大思精、具有完整体系的文学理论专著。《周易》经传以及研究《周易》经传的
“易学”对《文心雕龙》产生了哪些影响?多年来不少学者对这一问题进行了深入的研究,并在论文和学术专著中发表了自己的见解。本文拟就学术界关于这一问题的研究情况略作回顾、评述。
一、《周易》及易学对《文心雕龙》的影响
两千多年来,《周易》经传所蕴含的丰富、深邃的哲学思想,在中国思想史上产生了极大的影响,同时,在中国文学批评史上也产生了极大的影响。<br》,后来被誉为20世纪国学名著。这部著作对《文心雕龙》作了深入、细致的阐析。它在论析《征圣篇》的主旨时指出:“《征圣》:此篇所谓宗师仲尼以重其言。”并指出:“且诸夏文辞之古,莫古于《帝典》,文辞之美,莫美于《易传》。一则经宣尼之刊著,一则为宣尼所自修。”[1]黄侃的这些赞语,完全符合《征圣篇》的意旨。在《征圣篇》中,刘勰主张“论文必征于圣,窥圣必宗于经”。也就是说,后世论文,应向圣人——孔子学习,必须以圣人所编撰的“六经”为主体。《征圣篇》直接阐述了《周易》等“六经”与《文心雕龙》的源流关系。黄侃在《文心雕龙札记》中多次论析了《易传》与《文心雕龙》的联系,并且盛赞《易传》文辞之美。
当代不少学者直接以“《周易》与《文心雕龙》”为题,撰文阐述自己对这一问题的见解。这些论文主要阐述《周易》经传及其哲学思想对《文心雕龙》的影响。如:
吴林伯1984年发表的《〈周易〉与〈文心雕龙〉》一文,充分肯定了刘勰继承了《易》的“精义”。他指出:
不可否认,在文论里大量继承《易》之“精义”的,毕竟是刘勰。
《文心雕龙》的作者刘勰是经古文学家,他论文《宗经》,品经以《易》为首。因《法言》旧谈“《易》惟谈天。”如其称道孔子作《春秋》,能以“一字见义”,赞其“精义致用”,一如前修;兼习诸子,通《道德经》,讽名家集,考《易》之本义,留意其“自然之道”,洋溢于文论的字里行间。我们敢于断言,《文心雕龙》是文论的经典,也是哲学的要籍,这决非持之无故的偏见。[2]
值得注意的是,这篇论文强调了“《文心雕龙》是文论的经典,也是哲学的要籍”。《文心雕龙》既然是“哲学的要籍”,那么,它与居“群经之首”的哲学经典——《周易》的承传关系,也就更为直接了。它们的思维意识、思维方式等方面的共同或近似之处,也就更易于理解了。由此还可以得出这样的推论:刘勰不仅是一位文学理论家,而且是一位善于推理、辨析的哲学家。
黄寿祺、张善文1986年发表的《试论〈周易〉对〈文心雕龙〉的影响》[3]一文,从《文心雕龙》对《周易》经传内容的直接运用入手,由以下四个方面进行论析:一、《文心雕龙》引据《周易》卦象,以说明文学问题;二、《文心雕龙》援用《周易》文辞,以丰富文学意蕴;三、《文心雕龙》探研《周易》创作,以推阐文学源流