文档介绍：●卷二十三·祭文二【袁州祭神文三首】(晁本首篇题曰《祭城隍文》,次题《祭仰山神祈雨文》,次题《又祭仰山神文》,元和十五年夏作。) 维年月日,袁州刺史韩愈,谨告于城隍神之灵。(或无袁字。下同。) 刺史无治行,无以媚于神祗,(以上或无无字。)天降之罚,以久不雨,苗且尽死,刺史虽得罪,(下或有死字。今按:死字不当用,又上句已有,不应重出,盖因上句而误也。)百姓何辜,宜降疾咎于某躬身,(或无躬字。《国语》“靡王躬身”,公用此也。)无令鳏寡,蒙兹滥罚。谨告。维年月日,袁州刺史韩愈,谨以少牢之奠,祭于仰山之神曰: 神之所依者惟人,人之所事者惟神。今既大旱,嘉谷将尽,人将无以为命,神亦将无所降依,不敢不以告。若守土有罪,宜被疾殃於其身;百姓可哀,宜蒙恩闵。以时赐雨,使获承祭不怠,神亦永有饮食。谨告。维年月日,袁州刺史韩愈,谨以少牢之奠,祭于仰山之神曰: 田谷将死,而神膏泽之;百姓无所告,而神恤之;刺史有罪,而神释之。敢不有荐也。尚飨。【祭柳子厚文】(子厚以元和十四年十月五日卒于柳州。公其月自潮即袁。明年,自袁召为国子祭酒。此文袁州作也。故刘梦得《祭子厚文》有云:“退之承命,改牧宜阳,亦驰一函,候于便道。”其后序《柳集》又云:“凡子厚行己之大方,有退之之志若祭文在。”祭文,盖谓此也。) 维年月日,韩愈谨以清酌庶羞之奠,祭于亡友柳子厚之灵。(“维年月日”,《文苑》作“维某年岁次庚子五月壬寅朔五日景午。”柳下或有君字。) 嗟嗟子厚,而至然邪?自古莫不然,我又何嗟。人之生世,如梦一觉;(故效切,下“既觉”同。)其间利害,竟亦何校?当其梦时,有乐有悲;及其既觉;岂足追惟! 凡物之生,不愿为材;(为或作谓,非是。)牺尊青黄,乃木之灾。(见《庄子》语。)子之中叶,天脱羁;(,音絷。)玉佩琼琚,大放厥辞。富贵无能,磨灭谁纪;子之自著,表表愈伟。(表表或作表奏,非是。)不善为斫,血指汗颜;巧匠旁观,(或作观旁,非是。)缩手袖间。子之文章,而不用世;乃令吾徒,掌帝之制。子之视人,自以无前;一斥不复,群飞刺天。(飞或作非。) 嗟嗟子厚,今也则亡;(也则或作有今。)临绝之音,一何琅琅。遍告诸友,以寄厥子;不鄙谓余,亦托以死。凡今之交,观势厚薄;余岂可保,能承子托。非我知子,子实命我;犹有鬼神,宁敢遗堕。(宁或作予。)念子永归,无复来期;设祭棺前,矢心以辞。呜呼哀哉。(或无此四字。)尚飨。【祭湘君夫人文】(公以元和十五年九月拜国子祭酒,未离袁州时作。) 维元和十五年,岁次庚子,十月某日,朝散大夫守国子祭酒护军赐紫金鱼袋韩愈,谨使前袁州军事判官张得一,(此上四十四字,或只作“维年月日,国子祭酒韩愈谨令张得一,”今从石本。)以清酌之奠,敢昭告于湘君、湘夫人二妃之神。前岁之春,愈以罪犯黜守潮州。(或作阳,今从石本。)惧以谴死,且虞海山之波雾瘴毒为灾,以殒其命,(或无之字。)舟次祠下,是用有祷于神。神享其衷,赐以吉卜,曰:“如汝志。”蒙神之福,启帝之心,去潮即袁,(十四年十月,自潮徙袁。)今又获位于朝,复其章绶。(十五年九月,自袁召为国子祭酒,复赐金紫。)退思往昔,实发梦寐,凡卅年于今乃合。(卅或作三,方从石本,此盖言卅年前,常有梦寐,非以贬日言之也。今按:上文但言前岁之祷,则实发梦寐者,但谓不敢忘前岁之吉卜耳,此“卅”字未详其义,恐亦石本之误也。)夙夜怵惕,敢忘神之大庇。(怵或作悚。) 伏以祠宇毁顿,(一作损。)凭附之质,丹青之饰,暗昧不圭,(或作“暗昧不佳”,或作“昧暗不蠲”。今从石本。圭与蠲同音,《集韵》:“蠲,洁也,明也,通作圭。”《诗》:“吉蠲为饣喜。”《韩诗》作“吉圭”,《周礼·蜡氏》:“令州里除不蠲。”注:“读如吉圭为饣喜之圭。”陆音曰:旧读为圭。《吕氏春秋》:饮食必蠲洁。高诱亦读作圭,此类非一。今作佳,由圭字讹也。)不称灵明。(或作明灵,今从石本。)外无四垣,堂陛颓落,牛羊入室,居民行商,不来祭享。辄敢以私钱十万,修而作之。(万下诸本有“祈于邦伯”四字,今从石本。)旧碑断折,(断一作中。)其半仆地,文字缺灭,几不可读,谨修而树之。(或无谨字。)庙成之后,将求玉石,仍刻旧文,因铭其阴,以大振显君夫人之威神,以报灵德;俾民承事,万世不怠,惟神其鉴之。尚飨。始将既修树旧碑,仍刻其文于新石,因铭其阴。旧碑石既多破落,文不可尽识,移之于新,或失其真,遂不复刻。(此四十二字,石本附祭文后,诸本皆有之,方云:此盖后人以碑本附入,阁、杭皆无之。今按:此必公所自记,故石本有之,当附于此。方但以阁、杭本阙,遂直刊去,亦可惜也。今从诸本,而次一字书之。) 【祭窦司业文】(窦名牟,长庆二年卒,公尝志其墓。此文公自称兵部侍郎,则是年未使王庭凑前作也。) 维年月日,兵部侍郎韩愈,谨以清酌庶羞之奠,祭于故国子司业窦君二兄之灵。惟君文行夙成,有声江东,魁然厚重,长者之风。一举于乡,遂收