文档介绍：钱钟书修辞学思想的系统“演绎”
——评高万云《钱钟书修辞学思想演绎》
郑心灵
20世纪80年代以来,中国修辞学出现了前所未有的繁荣景象。宗廷虎主编《20世纪中国修辞学》从十二个方面描绘了这个图景,如古汉语修辞学发展平稳,修辞学理论有所深化,辞格研究有所突破,字词句修辞研究成果丰硕,跨学科修辞学研究成绩斐然,修辞学史研究异军突起,言语交际修辞研究风起云涌,修辞批评研究花繁叶茂,语体风格研究全面展开,文学语言研究成果卓著……等等。我们非常认同这种认识,不过也应该看到,当代修辞学研究也存在着明显的缺陷,如对西方修辞理论、语用理论借鉴较多,而对中国传统修辞理论、尤其是对中西修辞理论的结合研究关注较少;对大块的、明显的理论著作重视较多,而对零散而有价值、隐在而成体系的修辞思想关注不够。如中国唐代以来的诗话、词话、曲话和小说评点,其中有关修辞与修辞批评的论述,多有卓见,而近年除了几部修辞学史有所涉及外,只有2005年出版的张秋娥的《宋元评点修辞研究》,而其中最让人遗憾的是对钱钟书修辞思想的研究。
    钱钟书对中国修辞学的贡献应该说是多方面的,但因其没有系统的修辞学著作,散见在评点、考证、校注、鉴赏等著作中,所以长期以来没有引起修辞学界足够的重视,虽然早在20世纪80年代以来有不少学者如周振甫、宗廷虎、张炼强、胡范铸等先生作过研究,但或者不系统,或者不是专门的修辞学研究,都留下不少遗憾。
    让人高兴的是,2006年7月山东文艺出版社出版了高万云先生的《钱钟书修辞学思想演绎》(以下简称《演绎》),对钱钟书的修辞学论述作了全面系统地梳理和推演,使钱钟书的修辞学思想系统化,进而为中国修辞学史增加了一位杰出的修辞学家,并为人们的修辞实践提供了具有指导意义的修辞学范本。
    《演绎》有三大亮点,我们概括为:穷尽式扫描,系统化贯通,逻辑性演绎。
    钱钟书没有专门的修辞学著作,他的修辞思想大都散见于他一生的著作和论文中,而要把这些认识挖掘出来,无疑要对钱氏的所有学术著作进行一次较为彻底地检索。对此高万云先生作了大量工作,除了外文著述和晚出的《钱钟书手稿集》、《〈宋诗纪事〉补正》等,他对钱钟书的重要学术著作如《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》等进行了全面扫描,同时也对钱氏的学术论文、信札甚至一些谈话记录作了搜集整理。从所引用的学术性文字看,《演绎》最早引用的是钱钟书1930年发表在《清华周刊》的《小说琐证》,最晚的是钱氏1988发表在《随笔》第5期的《模糊的铜镜》,时跨近60年。我们知道,钱钟书的《谈艺录》和《管锥编》所引语料多为先秦以来的经典文献和国外的相关例证,所述思想也大都是中西合璧的修辞学思想,所以整理归纳起来难度可想而知。虽然这种归纳可能有这样那样的缺漏和偏误,但整体而言,《演绎》对钱钟书修辞思想的“整合”功不可没,这为中国修辞学的发展有着重要的史料意义。
    集中整理钱钟书关于修辞学的论述只是基础工作,而把钱钟书近六十年“万殊”的修辞学论述梳理出“一贯”的修辞学思想才是《演绎》的中心任务。在修辞学界,大多数学者认为钱钟书虽对中国修辞学有贡献,但论述支离,不成体系。然而,高万云先生却别有新见,他认为,钱钟书不仅是修辞学家,而且是与陈望道双峰并峙的修辞学大家。因为他发现钱钟书的修辞论述虽零散但却有着紧密联系,稍事整理