文档介绍：甲骨文字解释说文解字话甲骨(本页面制作中)    殷墟甲骨文约有单字四千左右。经过几代学者的研究考释,已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以饗读者。   “”:字从二(上)从(人),隶作“元”。人之上会意为首。《孟子·滕文公》:“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如:称国家最高领导人为“元首”,称正月初一为“元旦”,“元旦”;称每个年号的第一年为“元年”,称主将为“元戍”。    “”:甲骨文“天”字或写作“”,像人之正立形,上突出其头部。或写作“”,从二(上)从大。大亦人也,人之上即颠。故《说文》曰:“天,颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”,即用天之本义,“疾天”即指头部之疾病。    “”:甲骨文“帝”字异构很多,王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形,用于祭天,相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。    “”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”,亦是神主。象人跪于神主之前有所祷告之形,字或省示。《说文》:“祝,祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“”等字形。“”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀,青铜或石制,盛行于商周,有出土文物刻参考。斧钺为礼器,象征王者之权威。王权是抽象的,乃以钺形代表。    “”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划(或作)代表穿玉之丝绳。珏字作“”。殷商时玉乃货币或饰物。    “”此字上象山崖形,“”即山,房屋形,故崖下之即洞窟也。王即玉,即“”(箕筐之属),“”即辛,凿类工具。象于山洞中双手执辛,开凿玉石置于“”之意。唐兰释璞,《》:“郑人谓玉未理者,璞。”。    “”象(飘带),中间之口,应是一方形箱子,四面标明方向。故甲骨文“中”字,象风向标,可随风向转动,而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”,即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲,与“”有别。或谓“”即旂帜,“五中”即立,氏族议大事时先“立中”聚众。    “”甲骨文“每”字,从“女”或从“母”,义同。其上部之↓或↑,象发饰之形。甲骨文女作“”母作“”,中增两点表示乳房,已字之女为母也。女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。    “”甲骨文“”字从又从“”或从“”,从“”与丛林同。又即手。象以手取草之形。《说文》:“、”字从又持“”,即“”之义,“”以饲牲畜谓之“”,引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之“”,再引申之,放牧牲畜亦谓之“”。    “”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。    “”字象以斤断木之形,即“折”字。斤,古人用以砍斫木头的横刃斧子。《说文》:“折,断也,从斤断。”许说不确,断不用斧斤,割鸡鄢用牛刀;甲骨文折字所从形即断木。许慎乃据篆书折字()为说。    “”甲骨文“春”字构甚多。《说文》:“春椎也。从“”从日,“”春时生也。屯声。篆书“春”作“”,与甲骨文略同。        “”甲骨文"蓐"字,从“林”(或从“”)从“辰”从“又”,象手持辰除草之形。辰即蚌镰,当时的农具,用蜃壳做成。        “”《说文》:“莫,日且冥也,从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。日落“”中或“林”中,表示天色已晚。此即“暮”字。“莫”与“暮”为古今字,“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。        甲骨文莽字从林从犬,象犬在林莽之中。《说文》:“莽,南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从,亦声。”甲骨文从从林同。《方言》:“草,南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字,有时草莽连文。     甲骨文小字作三点。《说文》:“小,物之微也。”又有作者,隶作少。小和少古本一字,卜辞中有时通用无别,有时又有区别,说明甲骨文中小少二字开始分化。     甲骨文分字从刀在儿中。《说文》:“分,别也,从八从刀,刀以分别物也。”     字象以支柱支撑屋顶之房舍,释为余。卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。释诂》:“余,我也。”       甲骨文牛字。象牛头形。   字中之乃雄性家畜之形符,甲骨文字对畜兽之性别分别表示之,后来则统一用杜字作为公畜之通称。   字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样,字后来成为母畜之通称。   字象圈养畜之形。隶作牢。《说文》“牢,闲养牛马圈也。。。。。。取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。       象人张口吹气,《说文》:“吹,嘘也,从口从欠。”甲骨文欠字作、,象一跽之人的侧面形,上是口字,人张着大口大哈欠。       甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外,是外来之人问门内之人,后来为了字形的整齐方正,把口子安在门内。       字从户