文档介绍：说文解字话甲骨
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殷墟甲骨文约有单字四千左右。 经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我 这里选释部分常见的字以饗读者。
7 F ‘”：字从二（上）从U（人），隶作“元”。人之上会意为首。《孟
子•滕文公》：
“勇士不忘丧其兀。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高
领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，
称主将为“元戍”。
“头秃糸”:甲骨文“天”字或写作“界”，像人之正立形，上突出其头 部。或写作“网”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，
颠也。”
，即用天之本义，“疾天”
:甲骨文“帝”字异构很多,
即指头部之疾病。
王国维、郭沫若谓“帝”乃
“蒂”之初文，象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生 出天帝、帝王义。叶说近是。
“磅哼 各”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主
之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“ h S - -工”等字形。
“才尢玉■王壬”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制, 盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺 形代表。
丰¥ ¥ ”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作 U）代表
穿玉之丝绳。珏字作“罪•珏
殷商时玉乃货币或饰物。
即“
“ ”此字上象山崖形,
”（箕筐之属），“
5B”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉，岀
即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于
”之意。唐兰释璞，《》：“郑人谓玉未理者，璞。”。
戸m崔区”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向
故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，
即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲,
与“屜”有别。
或谓“屈
即旂帜，“五中”即立，氏族议大事时先“立中”聚众
港甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之j或匸，象
发饰之形。甲骨文女作“呂!”母作
，中增两点表示乳房，已字之女为母也。女
与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦
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字从又从“ ”或从“
又即手。象以手取草之形。《说文》：“芻、刈』牛
”以饲牲畜谓之“疇引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之
之义，“刈川
”甲骨文“ ”
,再引申之，放牧牲畜亦谓之
”字从又持
,从“迢I”与丛林同。 “耳牛”，即“芻薑”
曲的目回”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。“薶”又
写作“埋”。卜辞用为祭名
“弼”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧 子。《说文》：“折，断也，从斤断。”许说不确，断Mi不用斧斤，割鸡鄢用牛刀; 甲骨文折字所从丄形即断木。许慎乃据篆书折字（挺）为说。
甲骨文“春”字构甚多。《说文》：“春椎也。从“/i”从日,
“，”春时生也。
“ ”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“，”）从“辰”从“又”， 象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
莫，日且冥也，从“曰”在“ V' JSi”中或“林”中，表示天色已
屯声。篆书“春”作“
与甲骨文略同。
”《说文》：
中。”甲骨文“莫”
字从
“ 「或从“林”。日落“
晚。此即“暮”字。“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝 暮”之“暮”。
学 甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。《说文》：“莽，
南昌谓犬善逐兔 中为莽。从犬从 ， 亦声。”甲骨文从 从林同。《方言》：
“草，南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字，有时草莽连文。
' 甲骨文小字作三点。《说文》：“小，物之微也。”又有作
者，隶作少。小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少 二字开始分化。
甲骨文分字从刀在儿中
《说文》：
“分，别也，从八从刀，刀以分别
物也。
令 令字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。卜辞中余字借为第一人称代词。
卜辞中商王自称“余一人。”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予 一人。”《尔雅。释诂》：“余，我也。”
w ¥甲骨文牛字。象牛头形
字中之
乃雄性家畜之形符,
甲骨文字对畜兽之性别分别表
示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称
字中之乃雌性畜之
缜形府。与牡字一样,
字后来成为
母畜之通称。
字象圈 养畜之形。隶作牢。《说文》
“牢，闲养牛马圈