文档介绍：《孔子小传》《孔子与曲阜》系列丛书之一马新著华语教学出版社1993年第一版第一章夫子的时代孔子的时代是一个动荡的时代,一个让人彷徨、让人不安、让人奋进的时代,更是一个礼崩乐坏、新旧交替的时代。我们本书的主人公孔子在这样一个时代中,风尘仆仆,历尽艰辛,数十年如一日,谱写着人生的强音符,把自己溶入了历史,把历史担在了双肩。中国文明的历史在经历了夏、商两个王朝后,到西周时代已是文物鼎盛、礼乐繁华,俨然泱泱大国了。这个建立在三千年前左右的王朝有三个突出的制度,可以作为我们了解那个时代的窗口,这就是分封制、宗法制与井田制。三个制度听起来神秘兮兮的,而且散发着陈旧的霉气,还夹杂着些许古色古香的学究气,让人不得要领。不过,也只有如此了,我们要了解孔子,当然首先就要了解孔子的时代,而要了解孔子的时代,又必须从这儿道起。大约在公元前1057年,周武王灭掉了商朝,正式建立了周王朝,二年后,武王病死,东方***,武王的弟弟周公旦经过三年征战,安定了西周大局,接着,在全国范围内实行分封制。所谓分封制,就是把全国大部分土地、人民再划分为一个个大小不一的邦国,分配给西周王朝的亲属、功臣以及其他有关人员。西周初年,分封了七十余国,在今山东一带,有齐国、鲁国,还有邹、滕、郕、郜、曹、邢、茅等小国;在今河南一带,有宋、卫、管、蔡、郑、毛、雍、应、凡、蒋、胙、祭、虢仲、虢叔、陈、杞、申、吕等国;在今山西、河北一带,明晋、韩、燕、霍等国;在南方地区,则有吴、楚、申、吕、随等一大批邦国。除了分封的大小邦国外,周王朝还有王室直接控制的地区,称王畿。王畿分宗周、成周二部分,宗周是周人兴起的根据地,以镐京(今西安附近)为中心,包括整个关中平原;成周以东都王城(今河南洛阳)为中心,包括河、洛、伊、瀍一带,是保卫宗周和镇抚东方的重镇。宗周与成周东西连成一片,长达千里以上,其政治、经济与军事力量都遥居各邦国之上,是周王朝控制全国的基地。所谓宗法制,是在父权家长制的基础上发展起来的一种社会政治制度。在宗法制度下,周天子既是整个王朝最高的统治者,又是最大的族长,掌握全国最高的政权和族权。历代的天子一般都由嫡长子继承,其他的儿子或者得到一方独立的封地,建立自己的邦国,成为诸侯;或者在王畿的土地上分到一块土地,称采邑,自己则在王室担当一定的职务。周天子永远是天下的宗主、在宗。分封的邦国称诸侯,在诸侯国的国君,也是由嫡长子继承,他们对于周天子来说是小宗,在自己国内则是理所当然的大宗。诸侯国内,作为嫡长子的国君又把国内的土地人口分配给自己的兄弟亲属,建立采邑,实际上还是小型政权,这批人称为卿大夫。卿大夫以下,还可以分出他们自己的亲属,给予一定的土地,让他们建立各自的父权家长制家庭。这批人便是士。士以下,是各级宗法结构下那些越来越疏远的宗族成员,他们是一般平民。宗法制的核心是按照血缘关系构筑整个王朝的政治、经济格局,确定整个社会的贵贱、大小、上下各种等级区别,并以此为基点,确立伦理规范和行为准则,制定有关社会政治的礼法制度。整个社会都要循规蹈矩,不得越雷池一步。井田制是西周王朝的经济制度。所谓井田,本是指划分土地的单位。西周时代的良田,大都经过精心整治,按正南北和正东西的方向,分布着纵横交错的大小道路和灌溉沟渠,划分成十分方正的大小相连的方块田,这就是标准的井田。井田的疆理,一般是以每一方块土地为一百亩,作为一个耕作单位,称为一田,纵横相连的九田合为一井,面积约为一平方里。由于这一时期的劳动与土地分配的计量单位多是井田,所以后人便以井田制统指这一时期的经济制度。在井田制下,周天子是全国土地和人民的最高主宰,他以天下宗主的身份,将土地和依附在土地上的人民分封给大小诸侯,诸侯们再将自己封国内的部分可耕地建立采邑,分封给卿大夫,各卿大夫之间,再将所属范围内的土地分封给士。这样,各级贵族各自成为所得土地的实际占有者。他们对这些土地世代相承,役使奴隶进行耕作,形成层层相属,大小不等的比较稳定的奴隶制经济单位。在层层相属的这些奴隶制经济单位之外,西周还存在着大量的平民自耕农,他们多数是各级贵族的疏远宗族成员,大都在所属宗子的居邑附近,拥有一小块土地,过着比较独立的经济生活。他们向宗子缴纳一定的贡物,服一定的劳役,对宗子存在着一定的依附性。他们也被称为“庶人”或“小人”。分封制、宗法制、井田制是西周王朝的三大支柱,它们实际上是一种权力和利益的分割制度,是一种统治秩序。为了维护这种分割制度和统治秩序,西周王朝还有严密的军事、礼乐与刑罚制度,用于天子对诸侯,诸侯对卿大夫,卿大夫对士的层层控制。以军事制度为例,西周王朝严格规定:“礼乐征伐自天子出”,各诸侯国之间不得擅动武力。天子直接指挥的军队有十四师,宗周六师,成周八师,共有十四万甲士,这是周王朝维持“礼征伐自天子出”的武力基础。分封的诸侯国也都有一定的武装力量