文档介绍：莱辛《拉奥孔》第一章为什么拉奥空在雕刻里不哀号,而在诗里却哀号?,他们都显示出一种高贵的单纯和静穆的伟大。他说:“正如大海的深处经常是静止的,不管海面上波涛多么汹涌,希腊人所造的形体在表情上也都显出在一切***之下他们仍表现出一种伟大而沉静的心灵。:拉奥孔面部所表现的痛苦并不如人们根据这痛苦的强度所应期待的表情那么激烈。这个论点是完全正确的。另一个论点也是无可非议的:在上述这一点上,一个只有一知半解的鉴赏家会认为艺术家抵不上自然,没有能充分表达出那种痛苦的真正激烈情绪。,但每逢设计痛苦和屈辱得情感时,每逢要用号喊,哭泣或者咒骂来表现这种情感时,喝骂的英雄们却总是忠实于一般人性的。在行动上他们是超凡的人,在情感上他们是真正的人。。他既动情感,也感受到畏惧,而且要让他的痛苦和哀伤表现出来。他并不以人类弱点为耻,只是不让这些弱点防止他走向光荣,或者是阻碍他尽他的职责。第二章美就是古代艺术家的法律;,现在所运用的题材虽然无限宽广,而明智的希腊人却把它局限在远较窄狭的范围里,使它只模仿美的物体。希腊艺术家所描绘的只限于美,而且就连寻常的美,较低级的美,也只是一种偶尔一用的题材,一种练****或消遣。在他的作品里引人入胜的东西必须是题材本身的完美。,必然的结论就是:凡事为造形艺术所能追求的其他东西,如果和美不相容,就必须让路给美;如果和美相容,也至少须服从美。。有一些***和***的深浅程度如果表现在面孔上,就要通过对原形进行极丑陋的歪曲,使整个身体处在一种非常激动的姿态,因而失去原来在平静状态中所有的那些美的线条。所以古代艺术家对于这种***或者完全避免,或者冲淡到多少还可以现出一定程度的美。第三章造形艺术家为什么要避免描绘***顶点的顷刻?,并不是让人一看了事,还要让人玩索,而且长期地反复玩索;那么,我们就可以有把我地说,选择上述某一顷刻以及观察它的某一个角度,就要看它能否产生最大效果了。最能产生效果地只能是可以让想象自由活动地那一顷刻了。我们愈看下去,就以定在它里面愈能想出更多地东西来。我们在它里面愈能想出更多地东西来,也就一定愈相信自己看到了这些东西。在一种***的整个过程里,最不能显出这种好处地莫过于它的顶点。所以拉奥孔在叹息时,想象就听得见他的哀号;但是当他哀号时,想象就不能往上面升一步,也不能往下面降一步。第四章为什么诗不受上文所说的局限?,且指出一个无可争辩的事实:诗人既然有整个无限广阔的完善的境界供他模仿,这种可以眼见的躯壳,这种只要完整就算美的***,在诗人用来引起人们对所写人物发生兴趣的手段之中,就只是嘴微不足道的一种。诗人往往把这种手段完全抛开,因为他深信他所写的主角如果博得了我们的好感,他的高贵的品质就会把我们吸引住,使我们简直不去想他的身体形状;或是纵然想到,也会使好感先入为主,如果不把他的身体形状想象为美的,诉诸视觉的时候,读者是不会从视觉的观点来考虑它的。维吉尔写拉奥孔放声号哭,读者谁会想到