文档介绍：:..《韩非子》读书心得机械101班郭进山06韩非子著书立说,究生所得辅弼君王,富国强兵进而一统天下。在我看来,韩非子的学说切实可行,但穷尽举国之力,仅仅得益于君王一人,虽然间接也能使民族兴盛荣华,终归不是以惠及万民为愿景的学术。韩非子力主道、法、术,三者结合,互补使用,推行势治,秦王以此并吞了六国,成就了霸业。先贤的学说既然可以用来管治民众,统率国家,为什么不能用它來打理自身的言行举止,实现心中的志愿呢?韩非子说:空好仁义,等候尧舜的出现,一个治世一千个乱世;推行法势,纵有桀纣的出现,一个乱世一千个治世。同理可见:单凭兴趣、愿望、欲求和理念,苦待机遇,必然是失意多多;反之居势力导、趋利避害,就算遇到天灾不测,仍会屡有收获。按我的感悟,韩非所言唯独“势利”二字。势,何者为势?前腿受伤的马没有办法踢人;马踢人必用后腿,后腿抬起,就要用前腿支撑住身体,前腿不能受力,后腿就抬不起来。是因为没有作为的能力吗?是因为没有作为的意愿吗?不是,只是形势不容许罢了;这就是内在的势。龙腾云驾雾,倏忽万里,可要是没有了云雾,龙也和蛇一样只能爬行。龙丧失了自己的本性吗?龙和蛇真的没有了分别吗?不是,只是龙所依赖的环境改变了;这就是外在的势。势是客观的,本身没有善恶美丑之分。我们是人,所以有人的立场;我们是国民,所以有国家的立场;我们是家庭的成员,所以有家族的立场;我们是口己,所以有个人的立场。时代在发展,世界在进化,身边的现象无时无刻不在改变,形形色色的事物,错综复杂的关系,糅合上我们的身体和立场,形成了与我们生命密不可分的势。与势相对应的是利,利就是利益。利和势一样都是实实在在的东西,利的情况又是由势来决定的:居势、顺势、不渝势就有利可图;若是看不清形势,脱离了处势,所作所为超越了局势,失败必然会到来,利益也就受到了损失。势如此重要,因此韩非子直接指出:君主统治国家的权力,不在于他的仁德智勇,而在于他占有了最宝贵的势,这种势才是君主的把持。推之开来,我们每个人不也拥有自己立身的势吗?认识势,利用势,发展势也是我们通往成功的把持。对于势,韩非子提出了道、法、术相结合的策略。道是其中最高深的策略,自己静定无为,而天下自治,听起来玄虚,却蕴含了深刻的道理。人的眼睛难于自见,于是要依靠镜了才能查看容颜;人的才智难于自知,于是要依赖外物才能够认清自身。依赖外物所以难免被外物迷惑,道则是避免迷惑的方法。道奥妙无方,我所能领会得只有两条,即:端兆志趣不可见,赏罚利器不可以示人。不论治国而仅论及自制,正所谓“祸患常积于忽微,智勇多困于所溺”。人有了偏好,有了愿望,就不再能够毫不偏私的看待问题,当然就会因为误判而导致错谋的累积,错谋积累起来就容易被诱惑,甚至是被攻击。人又不可能没有偏好和愿望,因此最好的办法就是让它们隐藏起来,限制它们的作用。人有爱好,有追求,爱好和追求也只该是人生的部分,而不该是人生的主宰。闪电的光很强烈,却不能用它来照明;强大的动力却不能够控制,对人就不是福音而是灾害。房屋外面的墙不是房屋的本质,房屋的功用是在于它内部拥有的空间;真正的志趣也只会深刻的融入在行为之中,而不会张扬于外,张扬于外它就是一种狂热,狂热不是真止的志趣。依赖于外物的人可以完善的控制自己