文档介绍：绪论
第一节哲学名称和哲学概念
赫姆论文《哲学》( ),载于埃尔希和格雨伯尔主编《百科
全书,第卷第三部(’,Ⅲ..,
.)。
.文德尔班《序曲》(, 年,弗赖堡因布赖斯高,德
文版),第页起。
.瑟斯论文《哲学》,载于《大英百科全书》(
.)[..莱德《哲学入门》(),
年,纽约英文版。
所谓哲学,按照现在习惯的理解,是对宇宙观和人生观一般问题的科学
论述。个别哲学家,根据他们开始工作时所依据的前提以及在工作中所取得
的结论,力求把这种共有的不明确的观念改变为较确切的定义①:但有些定义
分歧太大,以至没有统一意见,甚至在这门科学的概念里的共同因素也似乎
看不见了。而且即使上述较普遍的涵义本身也是将希腊人有关哲学一司的原
始意义作了某种限制和改造的,——这种限制和改造是在西方人的理智生活
和精神生活的整个发展过程中形成的,并将以同样方式继续发展下去。
现在我们仍可认出,φτλσφει和φιλοσοφια两词在
文献中①初次出现时,它们简单而不确切的涵义是“追求智慧”,而在苏格拉
底以后的文献中,特别是在柏拉图和亚里士多德学派中,“哲学”一词获得
了明确的意义,根据这个意义,“哲学”指的恰恰是德语“”科
学②。按照这个涵义,一般哲学③指的是我们认识“现存”事物的井井有条的
思想工作,而个别“哲学”指的是特殊科学,在这些特殊科学里我们要研究
和认识的是现存事物的个别领域④。
同“哲学”一词的上述第一种理论意义很早就结合在一起的是第二种
①在雨伯威格-海因策《哲学史大纲》第一章第一节(Ueberweg-Heinze,Grumd-
rissederGeschichtederPhilosophie,I.§I.)中有详细的引证。[雨伯威格《哲学史》英译本,
士译,1871 年纽约版。]
①希罗多德Ⅰ.30 和 50(Herodotus,希腊历史学家,纪元前约 484 至 425 年。——译者);修昔的底斯,
(Thucydidcs,雅典历史学家,纪元前约 471 至 400 年。——译者);甚至也经常出现在柏拉图作
品中,如《申辩篇》29;《李西斯篇》218A;《筵话篇》202Eff.
②这个众所周知的概念比英语、法语的“sclence”,范围广泛得多。[在英译本中,“science”(科学)与“scientific”
(科学的)两词用于这种更广泛的意义上。“naturalscience”(自然科学)一词则用于通常单浊用“”
(科学)一词时所指的更挟窄的意义。如能提醒初学者,哲学和科学思想是一个东西,而自然科学不是科
学的全体,可能是有好处的。]
③见柏拉图《理想国》480B;和亚里士多德《形而上学》,1026a18。
④见柏拉图《泰阿泰德篇》143D。亚里士多德将有关“存在本身”的理念(即以后所谓的形而上学)当作
“第一哲学”,以别于其他哲学,并进而区分理论”哲学”与实践“哲学”。在一段文章(《形而上学》,
987a29)中,他将复数形式φιλοσοφαι也用在历史上先后连续的各种不同科学体系,正如我们谈
到康德、费希特、黑格尔等的种种哲学一样。
理论意义。希腊哲学发展到一定阶段,原始的宗教意识和伦理意识便进入分
崩离析的过程中。这不仅使有关人的天职和使命问题变得愈来愈有必要作科
学的调查研究(参阅后面第一篇第二章),而且使有关正当的生活行为的教
导成为首要目标,最终成为哲学或科学的主要内容。因此,希腊化时期的哲
学便获得了基于科学原则的主活艺术的实践意义①——智者派和苏格拉底
早已为这种涵义开辟了道路。
这种变化的结果,纯理论的兴趣就过渡到特殊的“哲学”,有些特殊“哲
学”就取得了它们所研究的特殊对象的名称(或者是历史的,或者是自然科
学的),而数学和医学更加顽强地保持着它们从一开始就具有的对于一般科
学的独立性②。然而哲学的名称总依附于那些科学的企图——企图从人类知识
最普遍的结论中获得指导生活的信念,此种企图最后在(新柏拉图主义所作
出的)努力中达到高峰,他们企图从这样的哲学中去创造新的宗教以代替已
经过时的旧的宗教③。
最初,当古代科学遗产作为欧洲各国民族理智生活的决定力量而进入欧
洲文化时,这些关系很少变化。中世纪所称的哲学的内容和任务与近古所持
的概念完全一致④。然而,由于发现宗教在某种意义上已完成了哲学的任务,
哲学的涵义就经受着本质的变化。因为,宗教也一样,不仅提供了作为指导
个人生活规律的确定信念,而且与此相联,还提供了对整个现实总的理论观
点;由于基督教教义完全是在古代哲学的影响