文档介绍：心理科学 PsychologicaScienc 20027(3:514 一518
·研究报告与论文·
评发生认识论的“反省抽象”范畴‘
李其维料
(华东师范大学心理学系,上海,200062 )
摘要论文分析了皮亚杰发生认识论中“反省抽象”范畴的发展脉络、主要内涵及其与某些相关概念(如概括化、平衡化、矛盾
与否定的构造、意识化与觉知等)的联系。作者认为:反省抽象不仅体现皮亚杰的独创性,而且也是发生认识论中最为核心和最
为重要的概念。它合理地解释了知识创新的源泉,使发生认识论的逻辑一数学范畴研究及认知发展一般规律的研究奠基于科
学认识论之上。作者主张应准确继承皮亚杰的学术遗产,深化对认知发展机制的探索。
关健词:皮亚杰发生认识论反省抽象认知发展
协调中为什么会有逻辑? 奥妙在于协调中产生
1 反省抽象:皮亚杰最具创造性的概念
了一种新的经验类型。它不同于仅作用我们感官的
众所周知,皮亚杰虽然在心理学界声誉甚隆,但那种物理经验(如石头是凉的、硬的、重的)。皮亚杰
他自己却只以一名发生认识论者自诩。发生认识论称之为逻辑一数学经验。有动作的协调,就有本质
的主旨是研究康德意义上的基本逻辑一数学范畴的上属于动作之间关系的逻辑一数学经验存在。这种
个体发生,心理学只是其“方法论的插曲”。但皮亚对于关系的经验会演变成为某种格式(schem es)或
杰却以其一生的创造性工作使这一“插曲”成了主旋结构(structures)。于是,主体对范畴的认识(即关于
律。于是范畴的个体发生研究逐步演变为普遍的认范畴的知识)也就体现为某种格式或结构。离开了
识发展规律研究,他所首创的诸多任务类型,也成了相应的格式或结构,逻辑一数学范畴就失去了存在
研究这些规律及机制的典型范式。至于范畴本身的的“体”。“体”之不存,“表”之焉附? 这就又会回到
研究倒有弱化的迹象。[13]⋯ 0 虚无缥缈的先验理性或那种“先予成于外、后移植于
发生认识论有一个最基本的立场(也是其区别内(心理)”的传统经验论。
于传统唯理论和经验论的特色之处),即它坚持认为至此,我们已触及到了发生认识论一个极其重
认识(知识)不是感知经验的复本;也不是理性的自要的思想,即皮亚杰把逻辑一数学范畴归结为一组
我显现。认识是逐步建构的。并且皮亚杰为这种建动作或运算(粗略地说,运算就是内化的、系统的动
构寻找到了正确的源头—主客体相互作用的动作)及其格式或结构(同样粗略地说,结构是整体水
作。于是,皮亚杰把原本停留于“先验天更高的、与几个主要发展阶段相应的动作之格
畴(康德正确地把它们视作构成人的认识的基石)奠式)。他以此来说明和解释范畴。当我们说主体具
基于主体的客观活动之中。这一立场的转变具有深备了某种水平的范畴,主要不是指他有了关于此种
刻的认识论含义,它在唯理论与经验论的两难困境范畴某种程度的“意识”;也不能只是说他有了对该
中另觅了一条生路。那么动作又是如何肩负解释范范畴的什么“认识”,因为这无异于同义反复和循环
畴起源之重任的呢? 这就不能不说到皮亚杰的慧眼论证。要解释的恰恰是“意识”和“认识”本身。如儿
独具之处。原来他从动作之中看到了别人熟视无睹童关于“因果性”范畴