文档介绍：2008年第1期山东教育学院学报总第125期王韬商本思想论略张广杰(苏州大学社会学院,江苏苏州215123)摘要:自鸦片战争始,西方列强用武力打开中国的大门,中国的一些进步知识分子就开始认识到,中国要真正的民族独立,就必须摆脱重本抑未传统观念的束缚,重视商品经济问题,振兴民族工商业。所谓商本就是要发展近代工业,以工业立国来实现国家富强。王韬从自身所处的环境出发,形成独具特色的商本经济思想,成为中国近代经济思想中较为进步的代表。关键词:王韬;近代;商本思想;富强中图分类号:F129文献标识码:A文章编号:1o08—2816(2o08)o1—0o56—o3王韬商本思想的形成王韬(1828--1897)江苏长洲(今江苏吴县)人。他自幼受到传统儒学的熏陶,是近代中国早期维新派的著名代表人物之一,只因其所处的是一个“东西文化碰撞交融、传统与现代冲突转换”n㈣时代,其商本思想也难免有一个从传统向近代的转化过程。鸦片战争后,外国资本主义的侵入使的中国传统经济基础受到破坏并开始解。自五口通商后,洋商纷纷来华,更是对中国传统工商业形成r强烈的冲击。而生于斯长于斯的王韬,在这样的社会背景下,其思想有了一个极大的转化过程,开始由传统逐步地转变到近代。因此,他的商本思想就是那个时代的集中反映。正所谓是“一切社会变化和政治变革的终极原因,不应求之于人们的头脑之中,也不应求之于永恒真理和正义的日益增长的理解之中,而应求之于生产方式和交换方式的变革之中:这些原因,不应求之于哲学,而应求之于各时代的经济”。2l(是中国近代现实经济的改变引起了王韬对救亡图存的进一步探索,从而形成其独具特色的商本思想。十九世纪六十年代前王韬的商本思想还没有形成,仍然受传统重农抑商观念的影响。尽管在其年青时投靠上海墨海书馆,托庇于洋人的屋檐下,可以接受到些许西方知识,但他仍然把功名看的很重,仍然希望通过科举来获取功名。坚持以儒学的“道”来蔑视西学的“器”,否认近代西方的自然科学技术在社会生活中的价值。在上海墨海书馆近十年的生活中,王韬的思想还完全地系于中国传统的价值观中,“中国所重者,礼义廉耻而已。奇技***巧凿破其天者,收稿日期:2007—12—18作者简介:张广杰(1984一),男,山东安丘人,2006级硕士研究生。摈之不谈。”。““”在第二次鸦片战争后,清王朝日趋***,民族危机不断加深,王韬虽开始了对救国救民道路的探索,却始终未能走出旧传统的束缚,认为中国战败在于洋人的“船坚炮利”,对于如何发挥商业在社会经济中的重要性仍然停留在重农抑商的旧观念上,宣称“天下之大利在农桑,其次在商贾”、lf。十九世纪六十年代后,是王韬商本思想转变的重要时期特别是他游历欧洲归来后,最终形成了完整的商本思想体系。因王韬1862年向当时太平天国苏福省民政长官上书,力言与西人交好而被清政府通缉。于是便逃离上海前往香港,这是王韬一生中思想的一个重要转折点。他初到香港就发出了“西人治理有方”l5的感叹。随后就到英国和日本考察,注意到了对外贸易给英国带来的财富,渐渐地萌生商本思想。提倡“恃商为国本”,向西方学****并于1874年在香港创办了《循环日报》,进一步的宣传其商本思想。二、王韬商本思想的内容商本思想就是提倡将工商业作为立国之本。王韬提倡“恃商为国本”的商本思想,就是要学****西方,大力发展资本主义工商业,并对之进行有效的宣传。其“