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康德两种因果性的道德意蕴。【学科建设】韩秋红康德明确提出了两种因果性——自然律的因果性康德在《纯粹理性批判》中提出了著名的先验哲学的四个二律背反,即纯粹理性在认识世界时产生了许多矛盾和冲突,可以简单概括为有限与无限、单一与复多、自由与自然和必然与偶然,其中尤以第三个二律背反最为引人关注:“人有自由;以及相反的:没有任何自由,在人那里,二切都足自然的因果性。”灯渲匾#驮谟诘谌龆杀撤匆“两种因果性”的方式将自由问题凸显出来。“第三个二律背反不仅是《纯粹理性批判》讨论自由问题的重点,而且也是康德后来在其道德哲学著作中探讨自由问题的基础。,,兰醋杂梢蚬杂胱匀灰蚬性问题几乎关涉到康德哲学思想的全部问题,体现在康德的“三大批判”中,呈现出丰富而深刻的思想内涵和精神实质。一、两种因果性的界限正题:按照自然律的因果性并不是世界的全部现象都可以由之导出唯一的因果性,为了揭示这样一些现象,还有必要假定一种由自由而来的因果性。反题:没有什么自由,相反,世界上一切东西都只是按照自然律而发生的在这个二律背反中,颐浅破湮W匀灰蚬和由自由而来的因果性颐浅破湮W杂梢蚬。自然律的提出对于正题的论证一方面至关重要,另一方面,又使证明困难重重。“如果一切都是按照单纯的自然律而发生的,那么任何时候都只有一种特定的开始,而永远没有一个最初的开始⋯⋯没有什么序列的完备性,但是既然自然律恰好在于:没有先天地得到充分规定的原因就不会有任何东西发生。,,蚨颐强以看出它所包含的矛盾:一方面要求严格的规律性,即对自然因果性的严格服从,它是一个无限的链条,按照先验理性为我们指出的,它不能在其无限的链条上找到一个开端;另一方面,由于自然律的严格性,因而也就具有对因果性的解释的充分可靠性,任何事物之间的因果关系都要求对之进行严格的分析和考察,其充分性为严格性提供了一个必要的条件。如果没有其充分性对其本身提出解析性的证明,其严格性只能沦于盲目的崇拜。将自然律本身赋予其充分可解释性,这也源于对人的智性品格的承纳,但是问题仍然没有得到解决,而只是把问题转移到新的层次上,因为充分规定的原因不会要求在一个无限的序列中得到说明,无限的说明链条正是对充分性之缺乏的补足。正如康德所言:“自然虽然给知性提出了困难的任务,要它到原因序列的越来越高处寻求诸事件的根源,但它也许诺了经验的彻底的合规律的统一性作为补偿。”因此自然律所包含的双重规定,即充分规定与无限R康德在西方伦理思想史上的重要地位主要体现在《纯粹理性批判》中提出的四个“二律背反”所揭示的自然与自由的因果性问题。通过这两种因果性,康德鲜明地揭示了自然因果性的存在领地和自由因果性的存在领地。使自由因果性典型地呈现在其所探讨的形而上学何以可能的本体世界。在这样的本体世界中,康德将自由放在道德律令、道德法则和至善的层面上加以探讨,彰显出自由在人的形而上追求意义上的伦理价值和道德意蕴。对自由的探讨也为他的《实践理性批判》奠定了伦理学基础。自由因果性遭德丶蔧康德自然因果性型挤掷嗪南妆晔堵隴文章编号—鹣钅浚汗疑缁峥蒲Ч婊钅
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量黟,拦欠』∥年第剥离出自然的地盘——因为如果自由僭越到自然存在理由——因为如果没有自由的存在,将无法解了康德在《纯粹理性批判》中的这样一个用意——回溯规定或严格的统一性的规定是自相矛盾的。通过这样的论证,正题的观点似乎是确定无疑了,因