文档介绍：论道家自然观对于现代科学的启发摘要:道家是中国古代的重要思想学派,而其自然观在中国古代也独树一帜,流传广泛,甚至于对两千多年后的现在仍具有很强的指导意义。本文通过阐明道家自然观的深刻内涵,解释了道家这种“道法自然”的自然观对于人工智能以及生态科学的启发。关键词:道家;自然观;人工智能;生态科学1引言自然观,指的是人们对于自然以及人与自然关系的认知和观念,也可以说是对自然界的总体看法[1]。不同的学派、国家和宗教,一般会有不相同的自然观。譬如在基督教教义中,自然是上帝创造出来的,上帝经过六天分别创造出了光、空气、陆地、飞鸟、野兽以及人类,这是唯心主义的自然观[2]。而在古希腊哲人眼中,事物是由单一的物质本原构成,这个物质本原,泰勒斯认为本原是“水”,阿那克西曼德认为是“无定”(一种虚拟物质),阿那克西美尼认为是“气”,宇宙万物的生成、变化都是这种物质本原“浓聚”或“稀散”的结果,这是另一种自然观[3]。纵观人类自然观的发展,可以说,自然观和自然科学发展水平是密切相关的。在人类文明的初期,由于科学发展水平落后,最先出现的自然是神话中的自然观。之后自然科学发展,出现了唯物主义和唯心主义自然观的对垒现象。其中,唯物主义自然观经历了三个发展阶段,分别是朴素的哲学自然观、形而上学自然观以及辩证唯物主义自然观。到现在,自然科学相比于之前,已经取得了前所未有的进步,于是唯物主义自然观也成为了共识,而这种自然观反过来也在影响着科学的发展。[4]在中国古代的自然观中,道家作为一个代表性学派,其思想影响深远,流传于后世,本文就主要论述道家的自然观对于现代科学的启示。本文第二章介绍了道家自然观的内涵,第三章分析了道家自然观对于现代的启示,第四章对全文进行了总结。2道家自然观的内涵老子在其著作《道德经》中,首次提出了“自然”这个用词。陈其荣先生指出:在老子之前,并未形成“自然”这一术语,“自”和“然”是分立的,把他们合在一起,其原本意思,乃是两个字意思的叠加,即“自”指“自己”,“然”就是“如此”[5]。这里提到的“自然”,主要出自《道德经》里面的名句“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这里“法”的意思是以某种东西作为准则,为动词名词化的用法,这句话的意思是说,人居住在地上,需要遵守大地的法则,大地要遵照天的法则,天要遵照“道”,而“道”本质上是自然而然的,不需要依托于谁而独立存在。这句话也能反映出老子的自然观,也就是自然是自然而然存在的,不是人为创造出来的,万物是自然而然存在于此的,要想让万物恢复秩序,就需要放弃人类的管理,任其自由发展。总体来说,道家的自然观可以分为三个层面[6]。第一个层面是,道家认为,自然的本质是生养万物并任万物自由生长。在道家哲学中,世界万物并没有一个创造者或者决定者,神不是万物和人类的主宰,或者说,世界上不存在创造世界的一个神,这个世界是自然而然形成的。陈鼓应、白奚先生指出:“老子第一次把宇宙间的一切都看成是一个自然而然的过程,用自然论取代了目的论。”[7]这里,还可以参考《道德经》里面的论述,“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”。这句话介绍了老子认为的“道”,所谓“道”是种先于天地产生的东西,不受任何影响,始终保持本来的面目,根据这个“道”形成了这个世界。粗浅来解释的话,“道