文档介绍：管子学刊 2005 年第4 期
古代学术思潮
论曾子的孝道观
薛忠良
(临沂师院蒙山校区,山东费县 273400)
汇摘要〕被古人视为至孝、尊为“宗圣”的曾子,是春秋末战国初儒家孝治派的代表人物。他继承并发展了孔子的孝道观,将孝视为道
德核心、法制基础、治世大计,是人类对天道自然的仿效,更是个人人格修养的目标。其孝道伦理思想博大精深。
【关键词〕曾子;孝道观;道德根本;治世大计;人格追求
[ 中圈分类号」B2229 [文献标识码]A [文章编号]1002 一3828(2005)04 一091 一04
古代鲁东南沂蒙山区多出孝子,见于元代郭孝也;战阵无勇,非孝也。”(《大戴礼记·曾子大
居敬《二十四孝》的郑子、曾子、阂子虔、王祥,都载孝》)总之,在曾子的心目中,孝成为包融仁、义、
誉千秋。特别是被后世奉为“宗圣”的曾子,更以礼、信、庄、忠、敬、勇等一切道德范畴的大德,是各
其诚敬、伟大而圆顺的孝思、孝行,铸就了中华民种道德规范的核心,可用来规范指导人们的各种
族孝文化的卓越丰碑,而成为天下古今孝子的楷行为。曾子把这样的孝,视作“置之而塞于天地,衡
模。其博大精深的孝道伦理思想,至今闪耀着儒之而衡于四海,施诸后世而无朝夕”推而放诸四海
家人本主义的光芒。本文试对曾子的孝道观作简皆准的真理,强调孝的无处不在,无始无终,体现
要分析。了一个孝子的宽广胸怀和博大智慧。
为了凸显孝的道德核心地位,曾子把孝分成了
一、“孝”一一道德之根本
三个等次,提出了“大孝”的概念。他说:“孝有三,大
曾子,孔子晚年著名弟子。一生致力于孝的学孝尊亲,其次不辱,其下能养。”(《大戴礼记·曾子
习、实践、教学和研究。其孝道观体现在《孝经》、大孝》)这里“尊亲”实包含两层意思,一是尊敬父
《曾子》、《大学》以及其他先秦儒家著作,如《论母,这是曾子一贯强调的孝子事父母之道,每个孝
语》、《孟子》等书中。首先,曾子接受了孔子“夫孝, 子必须做到;二是尊荣父母,即使父母得到尊荣。这
德之本也,教之所由生也,’( 《孝经·开宗明义》)的也是曾子强调,而一般人却不容易做到的。而“大
观点,承认孝是道德的基础,是教育的开端。但是, 孝”恰恰在使父母尊荣上才体现出它的主体道德
曾子在记录整理并向学生讲授孔子所传孝道的过价值。至于不给父母招致耻辱,能养活父母,则是
程中,将这一观点发挥到了极致。将原本孔子“仁”浅层次的要求了。为什么这么说呢?因为在曾子的
说重要组成部分的家庭伦理道德一一孝,发展成观点,使父母“尊荣”,关乎子女和父母双方各方面
为一切道德的根本,成为“天下之大经”(《大戴礼的道德修养努力。从子女这方面说,只有从不毁伤
记·曾子大孝》),使其统帅一切道德,甚至超过一父母所给予的身体发肤,“全体”“贵生”,“爱敬尽
切道德。曾子认为:“民之本教日孝,其行曰养。养于事亲”(《孝经·天子》)开始,以礼为原则,忠于
可能也,敬为难;敬可能也,安为难;安可能也,卒自己的职分,兢W4AW竞业业为国家做事,以爱敬父母之
为难。父母既没,慎行其身,不遗父母恶名,可谓终心爱敬天下人,包括草木禽兽等一切生命,对父母
矣。夫仁者仁此者也;礼者,履此者也;义者,宜此“生则有义以辅之,死者哀以在焉,祭祀则在之以
者也;